或许是因为土著人信仰太过粗俾，也或许是人家斐力克斯神甫等人的执着与诚心，这一段时间下来，他们在土著当中的布道计划却是出乎他们意料之外的有所收获。

比起大明朝的百姓来，这些看起来凶神恶煞、杀气腾腾的土著人们，却是纯朴的很，随着神甫们一次次不计得失的下乡治病、免费送药等事件的影响下，倒真的让他们收到了不少的信徒。

倒不是他们不想先在笨港当中布道，实在是笨港中的百姓们不但就医方便，生活也还算富足，神甫们根本没有施展手段的机会。加上人家大多数根深蒂固信仰道教、佛教和妈祖等本土宗教，一如在大明朝内当中，甚至更难，使得神甫们诸多手段都无法施为，最终只能先找土著们下手了。

这也是李天养有信心敢于将耶稣会给搬到笨港来的原因，只要百姓们安居乐业，这些外来宗教想要在笨港站住脚跟，可不是一件容易的事。

而为了遏制耶稣会一家独大的局面，李天养还悄悄派人到大明内去找了几个破寺烂庙中的方丈、道长，招了两支同样的宗教组织到笨港来定居。而李天养付出的代价，不过是帮助这群在内中生活困苦的化外人士重建两座容身的寺庙而已。

而且这样做的好处还不少，既然这些穷困潦倒的方丈、道长们能够因为生活而被李天养的人给说动，那么到了笨港以后，想要他们按照李天养他们的方式方法行事，那更是轻而易举的事情。

可别小看了这些宗教信仰在普通百姓们心中的地位，只要利用的好，像笨港因为根基太浅而使得居住百姓没有归属感的这些情况必然会得到完美的解决。而且笨港高层还能通过宗教的方式，隐蔽地掌控底层百姓的人心、动向。

甚至等到以后条件成熟，组织、规章等措施完善以后，将受笨港操控的宗教往外扩张，也不是一件困难的事情，还不容易引起其他当地固有势力的注意。

对此，斐力克斯神甫他们不是没有微辞的，但是李天养表面上一边安抚他们的情绪，一边向他们诉苦，表示自己的无奈之情，同时又派出底下居委会、治安局等中层人员强烈抵制耶稣会的态度等等方式，最终还是被他将这一群洋人给糊弄了过去。

(本章完)

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