后面几个境界，陈惊禅自己也没有想清楚怎么修炼，只是先胡乱安了个名字，便于把后天七境的框架搭起来。

至于各个境界的内涵实质，他打算一边修炼，一边实践填充。

实在走投无路，再借助玉简的力量。

能够通过自己思考，自身实践得出的武学道理总归是记得牢靠一些。

若是一直只照搬而不推陈出新，很容易走入前人的老路而不自知。

武道一途，需要修炼者敢于不断突破，打破自身极限，一次又一次地超越自我。

墨守陈规，固步自封的人迟早会被淘汰。

武者，代表的是天地之间最血气方刚的那一群人。

自古便有儒以文乱法，侠以武犯禁的说法。

所以习武与修心、修德常常是形影不离的。

要习武，先修德。

一个武者，没有控制手中力量的思想，终归不过是一介莽夫。

这样的人不大可能受人待见。

正如稚子持枪乱舞，伤人又伤己。

陈惊禅很早就在思考修心的问题。

没有束缚的力量如同洪水猛兽一般，带给人的只有痛苦和悔恨。

为了更好地掌控自己的力量，他时常阅读《道德经》，《黄庭经》等圣贤之言。

期望能够用心灵的力量来束缚暴力。

……

陈惊禅回到武馆的时候，已是傍晚6点多。

此时此刻，残阳如血，斜照在武馆里面，给人以一种独特的美感，让陈惊禅好不迷醉。

陈惊禅一直觉得，他的人生不应只是武学，还有其他事情。

比如对美的欣赏，对艺术的品鉴，对生命的深入理解。

他一直相信，他山之石可以攻玉。

其他领域的东西不能全盘否定，也不能全盘采纳。

唯有从各个领域吸取精华，方能铸造自我的无上武道。

各个学科之间必有相通之处。

一段美丽的舞蹈，可以暗藏杀机，瞬间化作一门高深的武学。

公孙大娘的剑舞正是如此。

一副绝美的画卷也许暗藏绝世武学，美画与武学并不冲突。

《蒙娜丽莎的微笑》中未必没有藏着中世纪的修炼之法，可能只是人们尚未找到破解之法罢了。

万事万物之间都蕴含着深刻而繁杂的联系。

武者如同哲学家一样，要将这世间万物的联系层层解剖，最终形成自己的一整套逻辑自洽的武学理论。

这种思想转换到武道上，就是形成一整套完善的修行体系。

想到自己要完成如此宏伟的任务，陈惊禅的内心里无比激动且自豪。

还有什么比自由自在，无拘无束地追求自己想过的生活更快乐的事吗？

陈惊禅暂时想不出来，他只知道，起初他只是因为故友张百川才习武。

随后，他才发现自己喜欢上了身体一天天变得更加强壮有力的过程。

到如今，他已经把武道当作是自己一生为之奋斗的事业。

古之尚武者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

宋代苏居士的总结很到位，陈惊禅便化用其在《晁错论》中的名句，凝练出了自己的座右铭。

陈惊禅时常怀疑东坡居士很有可能是一方绝顶高手。

如果宋代真有乔峰和慕容复，那么天下高手必有东坡居士的一席之地。

而且，东坡居士师从逍遥子的可能性比较大。

当然，这一切都是陈惊禅的遐想，当不得真。

不过，这并不妨碍他这么想。

不能求证的事情，难道还不能让别人想一想吗？