慕圣悟到了什么呢？慕圣从十二芒星阵延伸开来，想到了《易经》之辞，‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。’，《道德经》中也有言，‘道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。’。其实两经所说都是一样。

只是《道德经》把《易经》的思想进行了更抽象化的提炼，《道德经》中的「一二三」等数字并不实指任何具体的意象，而仅代表「道」在变化过程中所必经的步骤和层次。所以「一」指的是混沌，「二」指的是混沌初分的两仪，「三」指的是两仪相交后的万物。

《道德经》中开篇之语就说“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙法门。”

之前慕圣念到此文时，只觉得文字优美，却并不理解其中含意，每次念起都是小和尚念经有口无心，这一次闭目沉思，却忽然间有了些顿悟，懂得了大音希声，大象无形的道理。

原来那芒星阵超过十二芒星，都是可以自行演绎的，所以晶体内也就只到十二芒星为止。至于那十芒星则与零芒星一样，表示的是圆满之数，是道，是无名，《道德经》说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大 ”。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

慕圣现在能感受到道的存在，却无法知晓道究竟是什么，所以也就没有办法画出十芒星阵来。而二芒星阵，是阴阳之道，是两仪之像，虽然慕圣理解，但凭慕圣目前的修为，也无法办到。至于一芒星阵，这是混沌之道，道生一，慕圣只是知道混沌，吸收过混沌之气，但要说掌握也还差点远呢。

经过这番顿悟后，十二芒星阵，慕圣现在算是有了个系统的了解，间接着也让慕圣对自己其他所学有了不小的提升，大衍剑法和双手剑法，可以说一个至简，一个至繁，是道的两个极端。这一番领悟后，慕圣的大衍剑法又有了长远的进步，挥手之间，青罡剑就组成了一方剑的世界，生生不息，浩浩『荡』『荡』，那剑意就像是连绵不绝一般。

而双手剑，慕圣在掌握了风雨和雷电之后，藉着对《易经》和《道德经》的理解，水火、枯荣两式剑招也算有了些眉目，但也只是停留在表面理论层次，要想付诸实现怕还要经过不少的琢磨和实践才行。

不过对这一点，慕圣倒是觉得极为正常，毕竟之前的阴山双剑兄弟俩也只会前面两招，这双手剑法，也不知道两兄弟是从哪里弄来的，端得是艰深无比。