最初，仙界还未成型时，大罗天只存在于众仙的幻想之中，毕竟圣人所居之所普通仙人可没资格踏足，当时的仙界还不叫仙界，而叫昆仑，当时的昆仑有三十五重天，天下所有的修行之人都以能够登上昆仑为荣，哪怕是最底层的第一重天。

三十五重天就代表着三十五个层次等级，初下六天，为欲界天。六根俱染，是名欲界。《龙跷经》云：“凡人口业净，修十善功以上，得生欲界天”。一重天：太皇黄曾天（人修十善功，凡一根净者，得生此天）；二重天：太明玉完天（人修二十善功，二根净者，得生此天）；三重天：清明河童天（人修四十善功，三根净者，得生此天）；四重天：玄胎平育天（人修六十善功，四根净者，得生此天）；五重天：元明文举天（人修八十善功，五根净者，得生此天）；六重天：上明七曜摩夷天（人修一百善功，六根净者，得生此天）。

以上欲界天，有形有欲，触物染着，交接阴阳，人民胎生，故为欲界。《太真科》曰：“初二天，果尚粗，犹以身交为欲。次二天，以手执为欲。第五天，以口说为欲。第六天，以眼视为欲”。今缘六欲，感此六天。一根粗净，上进一天。六欲总净，超出欲界，上登色界。

次十八天，为色界。七重天：虚无天（人六根虽净，尚拘色尘，乃升此天）；八重天：太极天（人一粗尘净，升此天）；九重天：赤明天（人二粗尘净，乃升此天）；十重天：恭华天（三粗尘净，升此天）；十一重天：曜明天（人四粗尘净，升此天）；十二重天：皇笳天（五粗尘净，升此天）；十三重天：虚明天（人六粗尘净，尚有细尘，升此天）；十四重天：端靖天（人一细尘净，升此天）；十五重天：元明天（人二细尘净，升此天）；十六重天：极摇天（人三细尘净，升此天）；十七重天：元载天（为色界天，四细尘净，升此天）；十八重天：太安天（人五细尘净，升此天）；十九重天：极风天（人细尘虽净，尚余轻尘染，升此天）；二十重天：始皇天（人一轻尘染净，升此天）；二十一重天：太皇天（以色尘渐除，故云色究竟。二轻尘染净，升此天）；二十二重天：无思天（又无始，三轻尘染净，升此天）；二十三重天：上揲阮乐天（人四轻尘染净，升此天）；二十四重天：无极昙誓天（人五轻尘染净，升此天）。

次四天为无色界天。二十五重天：霄度天（人轻尘染虽净，尚余结习，升此天）；二十六重天：元洞天（人色尘都忘，但有心识，升此天）；二十七重天：妙成天（人心识两忘，炁观渐妙，升此天）；二十八重天：禁上天（人结习渐忘，炁观转妙，升此天）。

以上二十八天，名为三界。此上又四天，为种民天或种人天。二十九重天：常融天（人结习顿忘，渐入神观，升此天）；三十重天：玉隆天（人结习顿忘，神观转妙，升此天）；三十一重天：梵度天（人清净无染，证不空果，升此天）；三十二重天：贾奕天（人洞入道妙，证无上玄觉，升此天）。

此四天超出三界，是为修持道教法门大成之修士所居之所，日月之光所不及，其天人皆以身光相照，故不生不灭。年寿之数，无沦坏之期。虽大劫之交，灾所不至。而下诸天诸地，随劫沦灭，劫运再开，混沌复判。则此天之人，承太上所初下化，比人间垂法立教，一如此劫之初，三皇继理矣。

又上三天，为三清境，乃参悟大道之人所居之所，包罗诸天，极高无上，玄都玉京镇其颠。三尊所处，万圣朝轩。为极道之域，变化之根也。

又上一天为天外天，即大罗之天，乃元始大道生化之处，胜境之极，只有悟透了道之真谛的大能才可居于此天。《度人经》有云：“三界之上，眇眇大罗，上无色根，云层峨峨。”

(本章完)