云绣当然是要继续下去。

只是，她要走的是与蒋陵全然不同的道路。

云绣听了杨明州的话，说道：“以后路修好了，合水村跟外面的联系会方便很多。”

“嗐，再方便，我还是喜欢自己家噶。”杨明州感慨道，“我一出生就在这里，住在山里，喝这里的水，晒这里的太阳，去了别的地方，怕是要不习惯。不像他们年轻人，喜欢出去拼出去闯。”

云绣笑起来，想起一些事情来。

昆南大学民研院有位老教授，在伦敦政经学院读了学位回来，南京社科院邀请他去，他不愿，说那里太冷了。

南京能有多冷的。

可他就是不愿意，只喜欢昆明的太阳，要回昆明烤太阳。

正是有这样眷恋家乡的云南人，无论走多远，总是更加愿意回来烤太阳，所以云南尤其是昆明，与其他西南城市不一样，从来都不缺人才。

两人聊了一路，行到村口，杨明州抬手指了指村口一侧的高地，说道：“等路修好了，我们要在这里盖一座白塔。”

“白塔？”这倒是令云绣意外得很，她不禁问，“是佛教里那个白塔吗？”

云绣对宗教方面的论题研究不深，她的研究方向偏于非遗文化，虽有些文化无可避免有宗教元素，但她并未做进一步的分析，因此只是大概了解一些。

杨明州点头：“是的噶，就是藏族那边佛教的白塔。”

据云绣所知，藏传佛教的白塔又是藏经塔，有白塔的地方，就代表这里出现过圣迹。这种塔的蓝本是古印度比较原始的覆钵式佛塔，表面涂有白灰，塔体呈现出洁白的颜色，所以称之为“白塔”。

云绣仔细去回想合水村普米族的历史流变，疑惑道：“杨村长，我记得合水村的普米族在藏传佛教传到凉山地区以前，就迁来滇西北了，应该是没有藏传佛教信仰的，怎么想着建白塔？”

“这个事情嘛，没有这么复杂。”杨明州说道，“我们跟藏族、纳西族，历史上本来就是同宗同源的三兄弟，藏族和纳西族有白塔，我们也应该有白塔的嘛。没道理其他兄弟有，我们就没有。而且现在，丽江纳西族的村子，还有普米族的村子，都开始建白塔了，我们就跟着建。”

云绣一听，心里却产生了一个想法，

或许，合水村修建白塔的初初衷，是想通过白塔这样标志性建筑，在合水村立一个标，表明他们与藏族、纳西族具有共同的文化渊源，构建起新的群体记忆。

这样，或许会带来一个最为明显的益处，那就是帮助合水村争取到与藏区同等的优惠待遇。这方面云绣从前便了解过，争取到这些待遇，能给合水村村民更多的农业补贴。

云绣没有直接问杨明州是否是此意图。

看来，合水村的道路修建，将带了新的文化样态，改变合水村原本的文化生态。

至于最终会朝怎样的方向发展去，形成怎样的新的文化生态，那又是一段新的故事了。