“火箭还射吗？”

“不射了，火炮营火箭都整理装备随后追上。”

高剑离跳上矮墙大声喊道：“袍泽们，装上刺刀，随我追击倭贼！”

“杀！”

一万多宋军撵着两万不到的倭人向北而去。

法隆寺往北的七八里道路上布满了倭人的尸体，地上的积雪已经被鲜血融化。

腿到用时方恨短，溃逃的倭人根本跑不过宋军。

枪声不断响起，长枪刺穿胸口，大阪平原成了幕府武士的坟场。

除了零散奔逃没有追击价值的倭人和一些骑兵，整个倭国的武家体系几乎全部崩塌。

剩下那些连来京都都没资格的弱小令国，能召集到的御家人总数也不会超过两千，倭国已经失去了最后抗争的机会。

是日傍晚，宋军三个旅加上两千水师已经跟随着撤退的倭人骑兵，杀入了现今的大阪。

大阪民众和其他倭人一样异常温顺，全都在一群僧人的带领下跪伏于道路两侧。

三个僧人上前拦住了赵珣，赵珣顿时面色不喜，刚想发作，可对方一开口却是和自己一般的南音官话。

“将军还请饶过这些百姓，倭王和各国大名对大宋不敬，和这些民众没有关系。城中的民众并无过错，还请将军不要再造杀孽。”

赵珣望着这三个明显不像倭人般矮小的僧人问道：“几位禅师是我华夏子民吧？”

“正是，我等来自曹溪，东渡扶桑在此弘扬佛法。”

“哦。”赵珣面色稍稍缓解，“秉承官家旨意，我王师所至乃为拨乱反正，解救扶桑百姓于水火之中。只要顺从听命，不会过多为难他们。”

“劳烦三位禅师，和这些倭人说明，今夜需整理出住所食物以供我王师所用，若是不识好歹，那便说不得了。”

“贫僧已经打扫好寺院，恭迎王师入住。”

当夜，高剑离和赵珣招来了这三个僧人，仔仔细细地询问了一下这京都乃至周边的情况。

一位年老的僧人说道：“我到扶桑已经二十余载，现居于奈良的兴福寺，这京都我也经常去，可以为王师带路。”

高剑离问道：“你这兴福寺有多少兵马？”

老僧答道：“整个奈良寺庙一百年前都被焚毁，虽是得到重建，但不可与法隆寺相提并论。我曹溪禅宗不过问世事，故此没有僧兵。”

“不过问世事，你跑来此处为何？”

“只为百姓尔。”

高剑离继续问道：“你可能指认倭王？”

“扶桑如今已无王，前几日倭人的天皇后宇多被大名们判了谋反罪，已经流放到隐岐岛去了。新的倭人天皇还未立，王师便已至此，如今的局势下怕也无人敢坐这位置了。”

“倭王谋反？”赵珣有些听不懂，“倭王谋谁的反？”

“便是谋各国大名的反罢了。”老僧答道。

高剑离和赵珣面面相觑，这显然超出了他们的理解能力。

注：镰仓时期很多寺庙的主持都是宋人或是在宋留学过的倭人，禅宗思想进入倭国之后，成为了一种主流的哲学思想。其后结合禅宗和武家精神，慢慢地发展出了武士道。禅宗对于倭国文明进程起到了决定性的作用。