你已经成就仙人果位了,也时候为家族,为所有子弟们做些贡献了。
这些东西实在是修行路上的一个巨大束缚啊。
想到这里,白序想到自己未来也有可能面对世家子的那些问题,不由得心中一烦。
毕竟游戏机又不是圣人,不会无缘无故的培养他,肯定是要他成长起来之后去做些事情的。
要是这些事情并非是他想做的……
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另一边,白序取出一众材料摆在身前,挥手现出各式炼丹工具浮现在半空中,供他驱使。
白序这一会功夫已经解决了这一众乌泱泱的灵傀大军。
原本白序是想将其中的灵木核心收集起来,留在未来使用的。
但这时候他想起来了之前将天使大营打下来之后,得到的一篇丹经。
紫团真人曰:内药之道,在乎自己身中呼吸之所,神气之根,虚无之谷,心之下,脐之上。下手之初,淫邪尽罢,返照中宫,昼夜如不睡,元阳不漏,自然肾中火起,上朝於心,以真阳合於中宫,是为心肾交媾。百日功夫,结成丹头,三宫升降,河车运转,腹中气响,泥丸风生,丹田火发,遍体冲和。如有一时不守,一夜不坐,药财虚耗,火候亏缺,前功俱废,此名易遇而难成之道也。
《悟真篇》云:独修一物转赢廷矣!所以千人万人学,毕竟终无一二成者,经年虚度,皓首茫然,反起虚无之叹。非修炼之过,实男子外阳而内阴,性好飞走,不能制炼。无名子曰:精气神一身之大本,奈何此物乃后天至阴之物,不得也#1天真一阳丹点化自己阴汞,安能凝结以成变化。此名难遇而易成之道也。以身心为坎离,以男女为龙虎,刀圭入口,一得汞得,聚而不散,炼而愈坚,回风混合,百日通灵。虽愚昧小人,行之立超圣位。马自然曰:说下手於中丑,令人大笑不合口。元来此物是还丹,往往交人天下走。太上曰:下士闻道大笑之,不笑不足以为道。
《悟真篇》云:功夫容易药非遥,说破令人大失笑。此外药至妙之理也。内药之道,在乎一念不起,寂然内守,昼夜如一,有力量人,铁脊梁汉,久定成功,可以出神脱体,来去自由,谓之神仙。今之学者千万人中,无一二可成者,乃易遇而难成之道也。若内药外药,性命双修,先要入室静坐,明知中宫,安身立命之所,昼夜不睡,一心内守,身心肾交媾,五气聚於中宫,百日纯一,结成混沌丹头,状如鹦子,活泼泼地,一聚一散,升降往来,易为耗散,难得凝结。然后却取坎中一点,真一纯阳之丹,点化自己离中阴汞丹头,立作纯乾之体,所以一得永得,聚而不散,指日成功,形神俱妙。不必出神脱体,可以贯金透石,可以千变万化。然后静坐九年,性宗自悟,是以天仙之道也。
这篇真经是白序不曾了解过的丹家真传,是丹家仙人紫团真人秘授的《紫团丹经》。
依靠这份真传,白序修补了很多此世身躯作为灵木之身的不足,弥补了身躯方面的缺陷。
但要真达到仙界正常人族的地步,还是需要一味大药辅佐的。
一味在紫团丹经后面附有的丹方:古仙乌龙脊奢香七心大丹。
乌龙骨脊并脑,二十四两,好米醋浸骨,用火炙令焦赤,为末。
硵砂,半两。
大茴香,半两。
寒玉枣仁半两,灵火炒去壳。
磁石,一两,火煅,明水淬七次。
石燕,三只制同。
浮石,二两制同。
胡桃肉,半两炒。
石莲肉,一两。
巴戟,一两炒。
鸡头菱肉,一两。
远志,一两去心。
肉从容,一两岳浸。
石菖蒲一两。
将材料尽数放入之后,白序没有理会赵十一和奢香,而是穿上泗阳卦象道袍,将法器交到他们手上,带着他们和自己一起,围绕着丹炉唱起歌来。
“或问:龙虎铅汞备知其义,炉鼎药物其义云何?
答曰:炉鼎以身譬之,药物以心中之宝喻之,身外无心,心外无宝,岂离此心而求药物,舍此身而觅鼎炉。所以道不远人,而人自远耳。
桓真人云:心天本是六虚乾,身是坤兮两厮牵。
紫清白真人云:心中自有无限药材,身中自有无限火符。
紫阳张真人云:心属乾,身属坤,故曰乾坤鼎器。然则然矣,此亦是诱学者反身克己,达本归元之说。苟能一念未萌,包含造化,岂非真炉鼎耶,外应诸绿,内心无惴,岂非真药材也。”
这紫阳真丹与其他丹药不同,不忌讳有其他人参与,但对丹歌要求很高。
唱完这段,白序间丹药已有雏形,更卖力的摇晃着法器,大声用雅言唱着歌:
“或问:鼎炉药物已知其详,火候法度、斤两抽添不知何义?
答曰:火候法度等说,皆为偏於动静,不得其中,故有此喻。若能动静相忘,不静中静,不动中动,所谓阴阳处中,真土会合,神仙之道毕矣。
紫阳张真人云:火之燥、水之滥,不可不调和,故有斤两法度。
先辈云:不增不减,不抽不添是也。”
右为末,用黄雀二十一个,去觜、翼毛、足、肚藏,入好酒煮烂,去骨作糊,为九如桐子大,每服三十丸,七心麝香酒下。
临期如水筒吸水,或如虫行,自下而上,其热如火,乃其效也。
须服五七日,后自然报应。
临时再服,大能关锁精房,补益元阳,闭之则真精自上泥丸,结成宝矣。
终于丹药炼成自旋着飞到空中,被白序以法力摄到自己身前,手掐着法决将丹药吞下。
原本如琉璃般的身躯刹时变得变幻莫测,白序感觉自己体内剧烈变化着。
但这种状况他早有预料,只见他迅速召出十二子午阴阳生养瓶,转眼间整个人都进入瓶中。
他要在这瓶子之中完成蜕变,自然不会留下让人打扰他的机会。