第226章 赵昉的怀疑

“吾皇仁德，以人为本，此周公所以为圣人也！”

司马光难得今天没有反对赵昉的言论，反而开口盛赞他，这让人惊奇的同时，也纷纷明白这话是对的。

武王灭商并无历史功绩，不过是王朝迭代而已，但周公废除活人殉葬，这是活人无数的大功德。

也是为何孔子明明是殷商后代，却要说吾从周的道理，因为周文化开创了人本思想，把华夏民族从愚昧的神灵至上思想中解救出来。

孔子不否定鬼神存在与否，但他存而不论、敬而远之，认为人世间既然是人类世界，那就不应该由神灵来主宰。

儒家自认继承周文化，正是本着这种朴素的价值观，孟子能成为亚圣，也正是他的民本思想。

民本是在人本基础上再进一步，因为人有等级划分，而民却没有，也因此孟子在很长一段时间内，并不受统治者喜欢。

墨家同样是民本思想，但相对于孟子他太激进了，完全是后世乌托邦似的思想。

但墨家还是被融进华夏族的基因中，就算罢黜百家也不能够抹除它的影响力，成为底层社会的侠义精神，跟儒家思想合流。

因此所谓的民主、自由，其实是华夏民族玩剩下的，西方人在中世纪学到东方的先进思想，才挣脱了神权的愚民统治。

言归正传，司马光在称赞了赵昉一句后，话锋一转说道：“然陛下所说天子无道，臣民尽可反之臣不认同，君父有过，臣子应当力谏之，安敢以此为借口，行那无君无父之事哉！”

“好吧，这老头虽然倔，但这话对我有利，还是忍了吧。”

赵昉一听赶紧安慰自己，虽然心底不认同这观点，但自己是既得利益者，如果反对就矫情了。

点点头向他承认错误后，说道：“卿言有理，但也要用那些事例告诫君主不可妄为，唐太宗所说水能载舟亦能覆舟，一定要牢记。”

这道理冠冕堂皇，无人可以反对，很快这事就过去了，算是便宜李谅祚，没让他死无葬身之地。

这其实是赵昉的私心作祟，北宋自建国以来，在表面上对亡国之主都是恩赏厚葬的，他不想在自己手上例外。

就算是李煜被赵光义毒死，也是民间传说，至少在他生前都是封侯，死后以王侯之礼下葬的。

李煜被毒死的记载来自南宋王铚的笔记《墨记》，宋史里并没有记载，孤证难辨真伪。

后人愿意相信是人性喜欢阴暗，特别是那种涉及宫闱秘史的，人们更是喜欢用阴谋论去推断，可能那样自己比较有快感吧。

但李煜的后人都在宋朝为官，其子李仲寓袭爵清源公，官居郢州刺史，而后李勉、李仁厚都是进士出身。

李鞔更是在宋徽宗时高中博学宏词科，南宋名相李宗勉也是李煜后人，可见老赵家并未打压李煜后代。

“赐封梁氏为婕妤，梁乙埋之功留待夏境平定后再封赏，赐命没藏德荣为左厢神勇军司都指挥使……”

后面对梁洛瑶的安排反而没人质疑，恐怕朝臣们也不以为意，对没藏德荣的任命倒是争议了一会儿，也尘埃落定。

没藏家族不是党项人，而是吐蕃人，势力在川藏交界及横山地区，赵昉这任命虽然给了他军权，却远离了没藏家固有的地盘。

左厢神勇军司在夏辽交界处，陕北和山西、内蒙交界的地方，如今正是宋辽对峙的前线。