第246章 张载回京

半个月后张载到达汴京，整整六年时间了，再次见到赵昉激动不已。

他深知自己的着作之中，有得益于赵昉的知识，否则绝没有这么早形成自己的理论体系的。

这还真不是抬举赵昉，后世人们对关学最惊讶的部分，是张载对于天体运行和地球在宇宙中的定位。

地球上圆形的球体，这在古人的知识中极少有确定的描述，但张载的《正蒙》就明确提出了。

而且更是明确了地球是环绕太阳运动的，更是详细到他认为地球还太阳都有自己的运行规律。

天空中的星星看似不动，但张载认为他们是运动的，只是人类的肉眼看不到它们在运动罢了。

这些超越欧洲的天体论述，关学中都曾明确提到，原本的历史上张载要在多年后才能完成这些论述。

但赵昉当初就告诉了他，让他少走了不少弯路，更早的确立了自己的学术观点。

别以为这些无所谓，宋儒也就是理学各派的理论，其实都跟天文有关，因为中国的哲学思想是从论述宇宙来的。

阴阳五行原本就是宇宙生成论，而且宋儒无一不是从开始谈论太极开始，论述自己的学术观点。

从周敦颐的太极说，到张载的无极太极理论，其实是一脉相承的各自分支，因此理学各派的观点其实很类似。

这也是为何后人把宋代的新儒学，统称为理学的原因，理学的宇宙观重铸，得益于佛学的宇宙观。

这是一个知识大融合的时代，佛学不是佛教，跟道家不是道教是一样的，佛学中有不少先进的理论，被理学吸收融合。

道家没有神灵，佛学也同样没有佛菩萨，其实都是无神论的学说，被后人利用作为宗教的理论。

这是东方哲学跟西方哲学最大的区别，西方的哲学来源于宗教，是纯粹的有神论，无论是古希腊还是后来的基督教，都是西方哲学的源头。

东方则在周朝开始，就把神灵放逐了，不再相信神灵的存在。

张载正是无神论的代表，明确提出宇宙万物都是阴阳二气演化而成，他的气本论被历代大学者推崇备至。

同时他还提出物质不灭的观点，后世的物理学验证了这观点的正确性，能量可以转换但不会消失。

程颐赞叹张载是自孟子之后第一人，朱熹赞颂张载极有功于圣门，辩证思想极精。

而后的王夫子则干脆称颂张载是圣人复起，谭嗣同则罗列西方哲学，无一不是张载曾经论述过的牙慧。

“子厚呀，朕是想让你去陕西的，可朝臣们要你留在汴京，你自己认为呢？”

半个月了赵昉还是说服不了群臣，毕竟陕西籍的官员只是小部分，这下张载回来了，他就把这问题扔给人家了，一点都不厚道。

张载好奇道：“官家让臣去陕西干什么？朝中大臣又留臣在汴京干嘛？”

赵昉这才把这些天的事，一五一十的详细说一遍，末了说道：“让你去陕西呢我也是有私心，你父母的坟茔在横渠镇，我想把观察使衙门建到那去，那样你既可以讲学，又可以工作，还能给父母祭扫，等几年你儿子长大了，让他在那看家你再回京不迟。”