《墨子.辞过》《淮南子.修务训》《白虎通.三纳六纪》表明:构木为巢，栖息于树，是可作为时代标志的事业成就。巢居 是合乎情理的人类文明进程，在战国时代穴居、巢居时代的观念极为普遍 。《史记·吴太伯世家》:吴王阖闾六年，公元前509年，吴军曾大败楚军，取楚之居巢而还;《博物志》《五方人民》载:唐宋前文献有南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。

《中国家与国起源探析》 :在华夏诸氏族中，只有有巢氏是可梳理推断清楚，有源、有根、有据的家与氏族部落起源与延续的一个氏族。;即中国最初的家与国的起源。

建立巢国

起初，人类穴居野处，常受野兽侵害，有巢氏教民众构木为巢 ，以避野兽 ，从此人民才由穴居到巢居。《庄子.盗跖》 :古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗 ，暮栖木上 ，故命之曰有巢氏之民。 ;《太平御览》引《项峻始学篇》:上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。《博物志.杂说上》:昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。

人们非常感激这位发明巢居的人，便推选他为部落首领，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落首领后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为部落联盟首领，也就是部落联盟总部的大酋长。

有巢氏王天下时期，关注民生，胸怀民众，为民谋生，为民造福，功高德隆。大巢氏有传二世说(《春秋纬命历序》其八《因提纪》)，也有百余代说(《通志·三皇纪》)。 《逸周书·史记解》:昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。 是说有巢氏的统治，因乱臣而结束。

有巢氏族发展到大禹时期，其后裔建立自己的氏族方国--巢国。大禹领导有巢氏后裔治理水患，开发江淮?。有巢氏族联盟之女偃攸嫁给大禹并生下启，启建立夏朝。在夏、商、周三代，巢国凭借与夏朝特殊的亲缘关系，世代为诸侯国，发展到当代是为巢湖市 。有巢氏族是中华民族最早形成而堪称第一的氏族部落。

有关巢国 的史料，《春秋》首记:楚人围巢。《春秋》《左传》凡15处见巢，专家考证其中巢均指巢国。所涉事件既有楚国兴兵征巢，又有楚、吴交战祸及巢国。《书序》云:巢伯来朝，芮伯作旅巢命。郑玄注:殷之诸侯，伯爵也，南方远国。武王克商，慕义来朝。

《国语》就已经指明:南巢，扬州地，巢伯之国，今庐江居巢县是也。;《尚书·仲虺之诰》:成汤放桀于南巢。 《初学记》考:庐州，古庐子国也，烈王都之，南巢之地。《大明一统志》卷十四《庐州府》:巢县，在州城北九十里，本古巢伯国。嘉庆《庐州府志·沿革志》:庐州府，《禹贡》扬州之域，殷、周为南巢及巢国。

有巢氏 开创巢居文明的伟大功绩对中华文明的发展具有积极和深远影响。2008年北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自于有巢氏巢居文明内涵。2019年中国北京世界园艺博览会中国馆的设计、建造理念即效仿有巢氏巢居的古老智慧。鸟巢和北京世园会中国馆的建造，表明了当今社会对有巢氏构木为巢人类源文化的景仰。昭示巢居文明对中华文明的深远影响。