《梁书》卷三七《何敬容传》载，太清元年，何敬容迁太子詹事，“是年，太宗频于玄圃自讲《老》《庄》二书，学士吴孜时寄詹事府，每日入听。敬容谓孜曰：‘昔晋代丧乱，颇由祖尚玄虚，胡贼殄覆中夏。今东宫复袭此，殆非人事，其将为戎乎？’俄而侯景难作，其言有征也。”又有托名陶弘景的诗歌预言玄风再盛终将导致侯景之乱、断送梁朝：“夷甫任散诞，平叔坐论空。岂悟昭阳殿，遂作单于宫。”与文学藉文字以传不同，玄学重在谈论，多是口头之学，保存不多。萧氏兄弟的玄学着述与成就，今大略可考者如下。《梁书·简文帝纪》记载萧纲《老子义》《庄子义》各二十卷，《隋志》《唐志》也有着录，书名、卷数稍异。

其他学术

萧纲的着述事业，除了文学、玄学外，还精医道，着有《沐浴经》三卷、《如意方》十卷，均佚；还体现出对杂艺、阴阳五行两方面的较多兴趣。杂艺有《马槊谱》《投壶经》《棋品》《弹棋谱》之作，五行有《光明符》《易林》《沐浴经》《灶经》《新增白泽图》之作。两部大书《长春义记》《法宝联璧》都是集合他人共同编着。顾野王《玉篇》系受萧纲之命而作。

萧纲的阴阳五行着作，大多今属道教领域，反映了一时风气。唐初贞观年间，鉴于阴阳五行杂书太多，唐太宗就曾经下令太常集合诸术士一起进行大肆刊定。

历史评价

《梁书·文学·庾肩吾传》：“初，太宗在藩，雅好文章士，时肩吾与东海徐摛，吴郡陆杲，彭城刘遵、刘孝仪，仪弟孝威，同被赏接。及居东宫，又开文德省，置学士，肩吾子信、（徐）摛子陵、吴郡张长公、北地傅弘、东海鲍至等充其选。齐永明中，文士王融、谢朓、沈约文章始用四声，以为新变，至是转拘声韵，弥尚丽靡，复逾于往时。”

主要作品

诗词

《咏内人昼眠》《和徐录事见内人作卧具》《率尔为咏》《和湘东王名士悦倾城》《娈童》

医术

《沐浴经》三卷、《如意方》十卷，均佚。