第170章 大雪卷：令狐舍人叙录

我受命全程纪录同日发生的四件大事：佛爷滩举行的阎朝葬礼；尚律悉在敦煌城内同时迎娶周念奴与盖丑憨之婚礼；月牙泉举办“敦煌改行部落制”庆典（主要上演《塔克西拉》、《弥勒会见记》、《太子成道》三出戏剧，由围城期间滞留敦煌的西域剧团友情演出）；莫高窟浴佛节盛况。

尚律悉在节儿府衙亲自布置这项任务时，我很吃惊。我没有分身术，如何同时置身于四个环境？除非，这是刁难。尚律悉用他半生不熟的唐语重复一遍命令，强调“不能漏掉一个细节”。真奇怪！多年来，在这个松木与土坯结构的府衙中，尽管我从未亲自写过任何文书，但从杨休明到周鼎，从周鼎到阎朝，每次有重大决策，我都会被请到场旁听。最后一次参加重要会议是阎朝召集各界代表及十一大姓族长商讨与吐蕃结盟问题。当时，阴伯伦坚持抗战到底，与城俱焚。索定国扼腕叹息。吴绪芝、李大宾沉默不语。张谦逸冷静观望。宋、翟、邓、陈、范、罗几大家族代表窃窃私语。众多将士、幕僚都紧紧盯着我。此前，我作为令狐家族代表，只到场，很少发言。这次，每个人必须表态。事实表明，我的决定性发言一字不漏地传达到尚修罗处，然后，又转达到尚律悉处。所以，尚律悉将府衙装饰城节儿衙帐后，第一时间令徐定奴赶着牛车将我拉来，安排到以前专用的裹豹皮之槐木凳子上。尚律悉没有任何客套，让徐定奴充当翻译，开门见山，让我道出家族来历，如与他了解的有差异，就贬为奴仆。我说，先祖令狐迈在西汉末年曾任建威将军因反对王莽篡权，兵败身死。长子令狐伯友逃到龟兹，次子令狐文公逃到疏勒，幼子令狐称在效谷被友人藏匿，得以生存。伯友、文公数典忘祖，很快溶入当地生活。唯独令狐称牢记祖训，知书达理，见迁徙敦煌之戍卒、贫民、犯官、刑徒风俗混乱，便冒死匡正，再三请求太守及诸官以《朋友书仪》、《吉凶书仪》、《婚礼仪俗》、《丧礼仪俗》、《表状笺启书仪》、《宅经》、《占卜》、《时日宜忌》、《医药》、《历算》等约束边民生活。是为此，尽管与戎胡杂居，却仍能呼吸汉地礼法习风，血脉不断。太守深以为是，请令狐称设学教化生民。后来，他的儿子令狐由因父功被任伊吾都尉，倡导文治，推广汉仪。至后代令狐禹、令狐溥等，皆任二千石太守。家族厌弃杀戮，崇尚经纬，世为西土冠冕。到西晋，令狐族人言谈举止已百姓行事典范。其时，敦煌县令梁澄极力响应凉州刺史杨欣“去汉化”政策，改革服装仪俗，以令狐丰、令狐宏兄弟为首席顾问，要求在建房、出行、历算、婚丧、占卜等方面严格把关。敦煌太守尹璩卒，杨欣任命梁澄为郡太守，民众聒噪，皆以为梁澄屠牛造车尚可，岂能担此要职？功曹宋质振臂一呼，群贤汇集，拥立令狐丰为敦煌太守，伐南山之松，在城中央原东汉护西域副校尉治所旧址，按汉仪建造府衙；取北山之石，刻书仪礼俗于其上，昭理规范，延续百年。乃至唐，八方来朝，戎胡穿梭，赖有令狐家族倡导约束，庶民贩夫，虽则衣褐裘，食奶酪，然终能以服饰礼仪与羌氐诸胡区别，泾渭分明。

尚律悉大声喝问：“你在结盟前详述家族事，用意何在？”

我说：“深意尽在叙述中，你还要我说什么？阎朝当年这样问，我也如此作答。”

尚律悉冷笑道：“好啊，你提醒了本节儿！我知道要让你做什么。令狐家族用服饰礼仪纪录了敦煌几百年的历史。现在，我让你全程纪录一天内的四件事，不算困难吧？”

那时，我已经胸有成竹，点点头。

尚律悉又傲慢地说：“你和其他舍人一样，都不能署原名，按照统一规范，明白吗？全部纪录由你独自完成。四名壮士监视，如有违规行为，就地处决！”

我不动声色，再次谦逊点点头。

尚律悉不知所措，显得很惊讶。我告辞。四名粗鲁的高大汉子紧跟着。厚重的黑铁刀迫不及待，闪跃寒光。徐定奴望着我，目光里充满哀怨。赶着牛车送我时，他用蒲苇做的鞭子不断抽打车辕。抵达府邸，我向他微笑一下。他扭过头，将蒲苇鞭子掷到地上，走了。

首先准备书写工具。

书写阎朝葬礼，在东书桌，使用张奂得石、张芝设计、张旭磨制的“阳关砚”（先祖令狐溥曾用其磨墨抄写经纬史学典籍）。我打算用“敦煌麻纸”。这种纸是先祖令狐称到达敦煌后指导刑徒制作的首批样本，家族作为纪念品，从西汉传承到现在，一直只在春节、端午节、中秋节展出，设案焚香，供奉。毛笔选用先祖令狐称亲自设计、着名笔匠精心制作、以四川邛崃天台山竹为主杆、昆仑瑶池边神羊毛为笔头的“玉宵峰”。

书写尚律悉迎娶周念奴、盖丑憨的婚礼，在南书桌，用东汉时凉州刺史杨雍为表敦煌广至人盖勋镇抚羌戎之功奖赏的“祁连胭脂玉砚”（先祖令狐芬曾用其磨墨书写过颂扬盖勋出家粮二千石救助灾民义举之碑文），用当年班超替官府抄写文书剩余的“蔡伦纸”和班超建功西域前投掷的毛笔“了断尘”。这两样物品被班超侍从收集，带到敦煌，赠送令狐由。当时，令狐由热衷武功，不事文墨，纸笔流传下来。