柏穗继续说道：“可是进入了那弥陀净土之后，不是就已入极乐，不受轮回之苦了么？又哪里会让那些人进行偿还？

更何况，我观贵寺修行，是认为众生只要对弥陀有十足的信心，一切善行都可以不必修，只要信就行了，这难道不是纯粹的他力么？敢问贵宗的本愿他力中的本愿呢？贵寺不是本愿寺么？”

住持辩解到：“自是不同，弥陀净土是不同的，是特殊的，是阿弥陀佛专门为众生所设立的，只要进入其中即是成佛。

而且施主对本寺的理念可能有些误解，我等便不是不修本愿，我等虔心礼拜阿弥陀佛，就是对本愿的修行。”

柏穗摇头:“不对，不对，哪里有进入了净土就是佛的道理？难道住持进入了大名府就是大名？进入了马厩就是骡马？还是说大师进入了茅房就是那茅坑中的事物？

难道大师不还是你自己么？难道就因为大师你所处的环境不同你就会直接变化了存在？要知道就算是掉进了粪坑里的金子，他依旧是金子，并不受外在环境的影响。

佛告须菩提：‘应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心！’

不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

敢问住持此非佛经所言？此乃释迦摩尼所言，如何不真？”

说实话，柏穗前世因为拜读过《金刚经》与《坛经》，本身对于佛学很有好感，哪怕前世的时候见过不少假和尚，但是在柏穗看来他们也无非是不曾修行，对佛学本身没有什么影响。

但是结合柏穗对于忍界佛教的作为，那些僧人吃、喝、嫖、赌等一切行为都不受限制，认为只要虔诚信仰就能荣登极乐，更是还有一套完整的佛学体系，在柏穗看来这哪里是佛学，简直就是一个邪教啊。

如果一个团体，利用科学、宗教或治病为幌子，掩盖其对信徒的权力、精神控制和盘剥，以最终获取其信徒无条件效忠和服从、并使之放弃社会共同价值观（包括伦理、科学、公民、教育等），从而对社会、个人自由、健康、教育和民主体制造成危害，即为邪教。

对方那等所有罪恶行径，只要信仰就可荣登净土乐，不仅不会受到任何惩罚还会永享极乐，此等思想与行径，岂非就是对最基础的伦理道德观进行了扭曲？岂不就是邪教？