我再继续讲解《道德经》：

“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。”

人类必须明白一个事实：所有的“道”也不是本来就有的，“道”也是被创造出来的。

但，这所有的维系万物存在的“道”，都有一个根本的共同点，就是“与他者共存共享”。

与他者共存共享，这是所有物质宇宙、物质世界的存续的根本，就像是树的根须与土地的关系，师生的关系，亲子的关系。

圣人孔子也说过：“吾道一以贯之。”

孔子所说的这个“一”，也是这个“与他者共存共享”。

孔子也明确地说过“何为仁？爱人”，又说“泛爱众”，“仁者寿”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“依于仁”，“民兴于仁”，“仁者不忧”。

这些《论语》的孔子之言，与《道德经》的老子之言，是相通的。

日月星辰，也是按照这个“与他者共存共享”的根本法则，运行不息，而天空一片祥和有序，没有任何冲撞混乱。

大地遵循这个“与他者共存共享”根本法则，而安宁地生长发育出数以亿计的水中和陆地的植物、动物、矿藏。

所有的灵性存在体，依据这个“与他者共存共享”根本法则，而发挥出自己造物的灵能。

那一切低下的存在物，因为念念谦虚而必然盈满起来。

万物都是因为这个“与他者共存共享”的“因缘”而生长。

透过法眼、慧眼、觉眼，我也有幸看到了万事万物得以永续存在的根本法则。

“与他者共存共享”，我要把这个法宝牢牢地攥在手里，放在胸口，念念不忘，彻底践行。

这样我才能期望自己永远吉祥如意啊。

那些担任国家、地区、团体领导的人，始终按照这个根本法则，去治理人、治理事，就能够端正团体、地区、国家，乃至于天下。

如果违反这个根本法则，人群之间的冲突就不会停止。

星球也会爆裂，大地也会荒芜，一切灵性存在体也无法发挥灵能，那些低下之物也就彻底一穷二白，万物也丧失了生机而灭亡，领导者也会失去大众的支持，而丧失权位。

中国人有一句俗语：“大道至简”。说的就是这个“一”，就是这个“与他者共存共享”的根本存在法则。

尤其是由于各种因缘而处于尊贵高位的人，要去真心诚意地爱护地位卑贱的大众。

为什么要这样做？就像再高大的房子也是建立在地基之上，再尊贵、再高雅、再富有的人，也是以地位卑贱的大众作为自己生活和事业的基础。

这确实完全是事实啊。

听听那些有文化的旅行者怎么说——旅行过世界上的很多国家的旅游者——他们会谈到：

“在途中，最温馨的感受就是：在城市、在乡村，那些社会基层的普通营业员、服务生，也一样受到社会各界人士的尊重，也一样堂堂正正，以专业技能，自信而热情地服务他人呈现出祥和的安居乐业的景象。”