为善而欲自高胜人；

施恩而欲要名结好；

修业而欲惊世骇俗；

植节而欲标异见奇，

此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。

须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。

意思是说：

为善本来是一件好事，但是却自我炫耀，以求凸显自己高一人等；

施恩之后，却想着结识对方，以求能够从对方那里得到什么好处；

建功立业，却一心只是为了让自己能够惊世骇俗，

本来是想培植节操，却时时想着与众不同，表现异常奇特。

以上这些，开始的发心本来是好的，但是后面都生出了私欲。这些私欲都是善中念的刀枪，修行道路上的荆棘，最容易夹杂私欲，也是难最拔除的。

必须把这些欲私清楚干净，把私欲的芽萌全部斩尽，才见本来真我！

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为善一旦住于相，住于私欲中，就是非善了。所以《金刚经》说：“不住色布施，不住色、声、香、味、触、法布施”。

当我们给孕妇让座时，内心有希望得到对方表扬的念头，则是住于相，此为私欲。当孕妇不赞美你时，你也许就会生出情绪，那么下次你可能就不会给孕妇让座了，行善利他就此中断。这就是「为善而欲自高胜人」。

《了凡四训》里说：“为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满；心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。”

虽然做了善事，但是心里并不惦念着所行的善事，那么不管你做什么样的善事，都能够功德圆满，这就是‘不住相布施’。假如心里老是念念不忘所做过的善事，纵然一生当中都非常勤勉地行善，也只不过是半善而已。

譬如拿钱财来帮助别人，若能做到内心不着能够布施的我，外不念接受布施的人，中不思所布施的财物，这三者完全不会放在心上，就是佛经上所说的三轮体空，也可以说是一心清净，不着任何痕迹。

能够做到这样，那么纵然只是布施一斗谷子，也可以种下无量无边的福田。虽然只是一文钱，也可以消掉千劫以来所累积的罪业。如果这个心还是念念不忘，那么纵然布施了万镒黄金，所得到的福报还是无法圆满。

由此就明白了，有的人行善利他无法持续，其根本原因，是他背后有一个利己的私欲，在追求回报。唯有克除私欲，才是真正的为善利他。

当你看到了一个开豪车的人遇到了困难，于是想着去帮他一下，从而能够借此机会结交他。如果对方没开豪车，或者看上去没钱没名，你是否还会去帮助他？这就是「施恩而欲要名结好」。