意思就是说，我们平常人之所以不能成为圣人，之是因为自己的妄念缠绕。所以只要去掉妄念私欲，就是开悟的圣人了。

《净名经》云：「即时豁然，还得本心」。也就是说只要去除妄想执着，就能做到「即时豁然」，然后就能回归真我本性，也就是道。

王阳明说：「既去恶念，便是善念，便复心之本体矣」。都是在说道就在人的心中，只要切实的用功去除私欲之恶念，自然能恢复心之道体.

老子在《道德经》里讲：「抟气致柔，能婴儿乎」？

那婴儿是什么状态？这要结合上面的‘营魄抱一’来看，营魄抱一就是身心合一的意思。而婴儿就是身心合一的状态，他们可没有那么多花花肠肠，单纯的很。因为婴儿没什么私欲，所以才能做到身心合一。

为什么说「抟气致柔」呢？气是什么？

程子说：“论性不论气，不备；论气不论性，不明。”如果见到自己本性时，就能明白‘气即是性，性即是气’，两者本来没有性气之分。

王阳明说过：“理者，气之条理；气者，理之运用；无条理则不能运用，无运用则亦无以见其所谓条理者矣。”所以‘气’是‘理’的运用，如果没有气的运用，那么我们也就无法发现天理。

性即是理，也是道，所以道和气是一体的。前面我们讲过天地之气一刻也未停息，但背后有一个主宰，这个主宰就是‘道’，而气就是道的妙用，道为体，气为用，体用同源，所以常有人说万事万物都是由气生成了，其实这也没错。

同理，在人的身上也有气，它也是一刻也未停息。但背后也有一个主宰，就是心。心如如不动时，气就正常运行，心动了，气就紊乱了，疾病也就来了。

心之本体是无善无恶，没有动静之分的，但气有‘动静’的时候。当气动了之后，就分出了善恶，所以才说：“有善有恶是气之动”。

‘抟’是聚拢、凝聚之意，把它聚在一起，团成一个球的感觉。就像我们柔面团，越揉越圆，也就是抟面。

抟气致柔的‘抟气’就是心之本体不动时，对应气的状态，将气凝聚成一团。人专注于一件时的时候，是一心一意，心不外散，气就不会外散，就能凝聚成团。当专心致志时，心不会乱动，气也就是柔和顺畅的状态。

而与‘抟气’对应的是‘习气’，婴儿是没有什么习气的，只知道吃奶睡觉，但当你给他吃了一个有味道的食物后，他的味觉收到刺激，喜欢上了有味道的食物，心动了，于是习气开始慢慢改变。

随着逐渐长大，眼耳鼻舌身意的刺激不断增加，各种欲望私欲开始生出，心不断的被刺激，随着时间的累积，就形成了特有的习气。

比如有的人脾气暴躁，有点人性格急躁，都是日积月累的习气所致。但要明白这不是人的本性，人的本性是无善无恶的，不是大家所说的性恶论。

所以像婴儿一样「抟气致柔」，就是心之本体如如不动的状态，就是符合道的状态，