谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

谷神不死：上一章讲到：虚而不屈，动而愈出，是形容天地之道的，而‘道’这是谷神之源。比如山，四面皆是耸岭，中间是深谷，落叶闻声，这是山谷的神妙之处，所以叫‘谷神’。

而在人身上，也应当推此理。人的身体，只有心中有一点灵气，其它四肢百骸，皆是心的神妙用处。心就像中间的深谷，深谷看上去空虚深邃，所以人也要‘虚其心’，前面说过‘虚其心’是去除心中的私欲。

心即理，心即道，若心有嗜欲，心中的那一点天理就会被私欲埋没了，整天都是心中的私欲劳碌于外，心神从‘眼耳鼻舌身意’消散干净了，这样心力怎么可能不死呢？心力憔悴就是如此。

若要不死，就需要靠‘谷神’了，也就是靠心中的那一点虚灵不昧。因为‘谷神’是形容道的，而‘道’对应在人的身上则是‘心’，所以若要心体不死，就要靠心的觉知去剔除私欲，长存天理。

‘神’其实就是天理的妙用，‘天理’也就是‘道’，因为要对应‘谷神’来讲，不要一提到神，就觉得神化了，又在讨论那玄之又玄，不切实际的东西。

是谓玄牝：‘玄’是深邃，玄妙的意思，；‘牝’是雌性的，母性的意思，母性有生养后代的意思，这里是形容道生万物。对应在人身上就是心生出各种深邃，玄妙的天理。

所以佛家说心体是活泼泼的，孟子说‘必有事焉’，‘天行健、君子以自强不息’都是在形容这个活泼泼的心。这是指心遇事后随感而发的天理，天理就是道，所以道自在人心。

心中自有万事万物的理，不用去外面于万事万物中寻求道，因为万事万物如此之多，如何探究的完？从本源入手，一悟全透。孔子说的：“一以贯之”亦是如此，万事万物的理都了然于心，只要去除私欲，天理自然彰显。

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