“自己的私欲很难克除掉，该怎么办呢？”

王阳明说：“将你的私欲拿出来，我来替你克除。”

王阳明接着又说到：“人需要先有为己之心，方能克除自己的私欲，能够克除自己的私欲，就能成就自己。”

萧惠问：“为自己着想的心我确实有，但不知为什么不能克除自己的私欲？”

王阳明说：“你不妨先谈谈你为自己的心是怎样的？”

萧惠沉思良久，说：“我也一心要做好人，便自我感觉有一些为自己的心。如今想来，也只是一个空有躯壳的我，并非为了真实的自己。”

王阳明说：“真正的我又何曾离开过身体？就怕你连那个躯壳的自己，也未曾真正考虑过，你所说的躯壳的我，就是指耳、目、口、鼻、四肢吗？”

萧惠说：“正是为了这些。眼睛爱看美色，耳朵爱听美声，嘴巴爱吃美味，四肢爱享受安逸。因此便不能克己。”

王阳明说：“美色使人目盲，美声使人耳聋，美味使人口伤，放纵令人发狂，所有这些，对你的耳目口鼻和四肢都有损害，怎么会有益于你的耳目口鼻和四肢呢？

如果真的是为了耳目口鼻和四肢，就要考虑耳朵当应该听什么，眼睛应该看什么，嘴巴应该说什么，四肢应该做什么。

只有做到‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，才能实现耳目口鼻和四肢的功能，这才真正是为了自己的耳目口鼻和四肢。

如今，你成天向外去寻求名、利，这些只是为了你躯体外面的事情。若你当真是为了自己的耳目口鼻和四肢，而做到‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’时，并非你的耳目口鼻和四肢自动不看、不听、不说、不动，这必须是你的心在起作用，这视、听、言、动就是你的心。

你的心要看，于是发窍于目；你的心好听，于是发窍于耳；你的心要说话，于是发窍于口；你的心要动，于是发窍于四肢。如果没有你的心，便没有耳、目、口、鼻、四肢。你心的视、听、言、动通过你的眼、耳、口、四肢来实现。如果你的心不存在，就没有你的耳目口鼻。

而你的那个心，并非专指那一团血肉的心。如果心专指那团血肉，那么有个人死去了，但他的那团血肉还在，但为什么不能视、听、言、动呢？

所以你真正的心，是那能使你视、听、言、动的‘性’，亦即天理。有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。

性的生生之天理发在眼时，便能看；发在耳时，便能听；发在口时，便能说；发在四肢便能动，这些都是天理在起作用。

因为天理主宰着人的身体，所以又叫心。这心的本体，本来只是一个天理，原本没有非礼存在。这就是你真实的自我，这个真我是你肉体的主宰。如果没有真我，也就没有肉体。确实是有了它就生，没有它就死。

你若真为了那个肉体的我，就必须要依靠这个真我，就需要常存这个真我的本体。做到戒慎于不视，恐惧于不闻，就怕对这个真我的本体有一丝损伤。

稍有丝毫的非礼萌生，便犹如刀剜针刺，不堪忍受，必须扔了刀、拔掉针。这才是有为己之心，方能克己。你现在正是认贼作子，却反而说有为自己的心，但却不能克己呢？”