虚空本不动，幻从诸觉生。

幻灭觉圆满，觉心不动故。

若彼诸菩萨，及末世众生。

常应远离幻，诸幻悉皆离。

如木中生火，木尽火还灭。

觉则无渐次，方便亦如是。】

这个是第二位普贤菩萨所问，最后佛陀用偈语来把普贤菩萨所问的来做的总结。各位我们必须要复习这个偈语才会圆满，普贤菩萨是问什么？他是根据文殊智，佛陀告诉文殊菩萨所讲的这一切，他有疑问再来问世尊，请世尊慈悲为末世所有的众生开一个法门，来告诉我们如何从幻里面脱离出来，我们就把它称为叫做普贤三疑也叫普贤三问，因为要跟偈语做连接，我们短暂的复习它是用很优美的文学来做表达它的含义。

第一个含义里面 在问什么？一切皆幻你能知道幻的这个心当然也是幻，你所幻这样子的境也是幻既然都是幻，难道有以幻修幻吗？

第一个问题既然一切都是幻，如果讲更明白一点就是说还需要修行吗？这一点重点，为什么普贤菩萨这么问？普贤菩萨当然已经入文殊智，他是故意问给我们听的，因为众生听到一些都是幻就说什么都不用了这个叫断灭空，这种最困难入断灭空佛说要把它拉出来最困难，都假的我做什么不用做了，这个是第一个问题，很多修行修到当他知道是幻的时候什么都不做，佛陀驳斥，虽然一切都是幻，可是你要以幻修幻，因为一切都是幻的这个幻，你还没有进入到毕竟幻，那个叫毕竟空，你只是表面皮毛上知道而已，你没有经过以幻修幻，你没有办法得到毕竟空，如果幻叫做空的话，空是跟有不二才是真正的真空，空是假名叫做空，我们会被空迷惑住被这个假名迷惑住，空不是都没有，空是能生万法的那个才叫做空，所以普贤菩萨故意问，世尊啊一切都是幻，我们不是以幻修幻吗？佛陀说无妨就是要这样子，我现在举一个例子，我在这边讲圆觉，讲话不是幻吗？听的你们不是幻吗？可是为什么要讲， 要把幻的真实义，众生本心的真实空讲清楚说明白，当然要讲因为我们还没有入那种境界，知道这意思吗？可是在讲的当下你知道无一个我在讲，也没有一个来听的人，各位这是见地。可是也在讲，就像念阿弥陀佛一样，要不要念阿弥陀佛，它是个好方法。念阿弥陀佛，可是念到最后无念而念，念而无念，没有一个我在念佛，没有一个佛为我所念，可是我在念阿弥陀佛，这个实在是真理，一次的阿弥陀佛，一次的南无阿弥陀佛，让我更加的笃定我的觉性，一句阿弥陀佛，一句南无阿弥陀佛，无时无刻在提醒我，我的自心叫阿弥陀佛这个才是真念佛，念佛念到最后无念而念， 念而无念它的意思是这样子，可是有没有在念，有！可不可以不念，也可以。当你入本心的时候你就是阿弥陀佛啊，你还在念什么？当你还没有那么稳定，还没有那么肯定，还没有入地，如地一样的坚固的时候，你还是乖乖的念六字洪名阿弥陀佛，无时无刻的在提醒你自己，自性弥陀唯心净土，阿弥陀佛是念进来不是念出去，不是希望有一个外在的阿弥陀佛来救赎你，这个是见地的问题。