皆得成佛道，二障永销灭。

求师得正悟，随顺菩萨愿。

依止大涅盘，十方诸菩萨。

皆以大悲愿，示现入生死。

现在修行者，及末世众生，

勤断诸爱见，便归大圆觉。】

最后我们把偈语再做一个说明，世尊重欲宣此义而说偈言，你会发现到佛的教法是一次一次的叮咛，他说弥勒汝当知，各位听到这边的时候要知道我与弥勒本无二，弥勒汝当知就等于各位你汝当知，你要知道回归自性当下如是我闻，一切诸众生不得大解脱都是由贪欲故，就是因为贪欲，包括贪爱涅盘，包括贪净也是属于贪。因为有贪所以堕落于生死，若能断憎爱及与贪嗔痴，不因差别性皆得成佛道，如果你能断贪爱，不会因为你是哪一种性，你一定成佛道，因为断贪爱从两方面断，当你了解理上的贪爱是什么，世上的贪爱才能断除，好当我们清楚二障永消灭，求师得正悟，随顺菩萨愿，所以需要善知识，我们在前面已经讲了，如果没有善知识你是依外道种性，你就成为外道种性，所以要求善知识，而这个善知识就是得正悟，重点在正，什么叫做正？出世间叫做正，出世间不是离开世间而是不被世间的藩篱所干扰，为什么不被它干扰？因为你入法界，法界就是众生的心，从法界看世界所有的世界都是法界，它都是幻相都是影像，能教你这样子的人才叫善知识，他不是教你世间的这一切，即使教你世间的这一切也是要为了要你入法界，而教你世间这一切而不是以世间的这一切为主，所以各位你要去辨别不然的话会落入外道及二乘，当你得正悟就是入法界，随顺菩萨愿，依此大涅盘就是本心，什么叫大？无遮掩就是我们的本心，它完全无障碍，十方诸菩萨都是以这样的大悲愿，什么叫大悲？因为既然讲出一个大了，就是无缘大慈同体大悲，不是世间的慈悲而是入法界以后所有的众生与我都是一体，当你正法界的时候，了知所有的众生都是我心的变现这个叫大悲愿，然后你再示现入生死，示现来入世界来教世界的众生入法界，所以现在修行者及末世众生勤断诸爱见，什么叫爱见？就叫做身见，我们时常讲的第七意识，与四大烦恼常相随，最大的烦恼就是身见，什么叫身见？一直误认为身心是实有，所以从文殊普贤，普眼菩萨到金刚藏一直在讲身心幻垢，身四大假合是空花，心六缘影是第二月，第二月叫水中月，一直告诉你这是经典的话，一直要破身见，为什么要破身见？就是破爱见，爱见不破你永远没有办法断轮回，不管你说你苦修多少，有多少神通做多少善事还是在轮回里面，身见一破，怎么破？不是让它没有，它本来就会存在，因为它是随缘生随缘灭，知道缘生缘灭的当下我说即是空，什么叫空？假的幻有的不可以执着的，这个叫勤断诸爱见，可以这样子的话最后只有一句话，非幻不灭，回归大圆觉，你一定回归本心，这个是佛陀告诉弥勒菩萨的话这是讲渐法，可是最后是回归顿法。第五位菩萨弥勒菩萨这边我们就把它圆满了。

弥勒菩萨的这个内容不长，从头到后全部讲的清楚明了，众生为什么没有办法断轮回，就是因为恩爱贪欲，恩爱贪欲会产生三恶道，人天乘以及声闻乘，因为你还有一个爱，接下来告诉我们烦恼有五种种性，而修持就是要破二障，理障跟事障，理障事障都还在凡夫，破了事障二乘，理障一破事障必伏这是菩萨种，到达已断的时候你就成佛，这个必须要善知识，必须要明师，这位明师这位善知识一定要入法界，这叫做求师得正悟，正就是入法界，最后菩萨回入尘劳的时候，他是用什么方式来做，是以他的大悲愿力要让众生示现，叫众生要免除贪爱，要让众生入法界，你在度众的当下， 利他的当下就在自利，所以菩萨用什么方便，用同事方便跟，这些众生在一起出现在同个世界，而告诉众生这番话，当你自利的当下就在利他。第五位菩萨把它圆满了，希望各位可以明完全明了弥勒菩萨的用意，好今天就到这里阿弥陀佛。