心远二乘者，法中除四病。

谓作止任灭，亲近无骄慢。

远离无嗔恨，见种种境界。

心当生希有，还如佛出世。

不犯非律仪，戒根永清净。

度一切众生，究竟入圆觉。

无彼我人相，当依正智慧。

便得超邪见，证觉般涅盘。】

佛陀重宣此义，普觉啊汝当知，就是告诉我们必须要当知，末世诸众生，这些众生欲求善知识，善知识是什么？就是求正见，正知见。求正知见者，心远二乘者，他已经远二乘，因为不是从二乘角度讲的，请各位注意，有些人讲要学大乘非从小乘不可，不对。当然也可以从小乘跳，可是它本来就是两种不同方向，它并不是进阶，一个从菩提性来看的话，是直接当下入圆觉，如果从解脱性来看声闻缘觉，他要先从解脱以后，如果他一直在执着在解脱，他要入圆觉没有办法到，既然我们有这个机缘已经入圆觉性了，引入大乘了就不能再退缩，而且我坦白跟各位讲修大乘成佛快速的太多，当然是各位的根器，法中除四病，除掉四病，谓作止任灭，这四病就是作止任灭，亲近无骄慢，远离无嗔恨，这些都知道了，不管亲近还是远离都要无骄慢，都要无嗔恨，见种种境界，就是说善知识现出了，不管是顺我们的，还是逆我们的这是善知识，他为了方便，所做的境界给你看，有时候顺你的，他是要看你有没有骄慢心，有时候逆你的，是看你有没有逆来顺受这个叫做见种种境界，心当生希有，你的心要当作稀有，因为他是从正知见的角度来教你，还如佛出世，你要知道他虽然不是佛，就好像释迦牟尼佛现在在教导你一样，你要待他如佛，不犯非律仪，戒根永清净，如果你能这样的话，你就没有犯律仪，没有犯这些你的戒根永清净，什么叫戒根？就是回归尸罗四义的我们的本心戒，本心戒就是根本戒就是清凉、安静、安稳、寂灭。度一切众生究竟入圆觉，各位要度众生，为什么要度众生？因为众生与我本无异，为什么要让他入圆觉？因为众生本成佛，他本来也是佛，是他不知道而已，当你度这些众生的时候，要实无众生可灭度者，因为他也是佛与你本无异，哪有我还要在度化我的道理呢，当你懂得这个无彼我人相，当依正智慧，这就是正知见的智慧就出来，便得超邪见，你只要超越邪见，这个人一定的超越邪见，放下邪见一定留下正见，邪正尽打却菩提性宛然，众生本正见本来就正见，放下你的邪见，当下就是正见，证觉般涅盘当下你就回归本住，回归到本觉的地位，佛陀的大慈大悲跟普觉所讲的真的是成佛的要义，我们要听从佛陀的这番话，这十二位菩萨一一的开示，我们已经完成了十位，下一次要讲第十一位，其实第十一位的圆觉菩萨是讲圆觉法是做总结论，最后是流通品告诉我们怎么修行，怎么样去做，然后把圆觉再把它散布把它发展。今天的功课就到这个地方感恩，阿弥陀佛。