关于这段时间，阿尔萨斯愿意称这个时期称为“神明保护期”，确切的来说应该是神明统治期。

当然，风神巴巴托斯不一样，他用自愿的方式近乎结束了他在人间的使命，优点是蒙德人获得充足的自由，缺点嘛，蒙德从神治时代开始就被邻国至冬用各种手段渗透在各个领域里了。

这对蒙德来说，也算是无形的战争了，至冬的侵略性让蒙德在数百年来对这个北方的邻居一直都很忌惮，只不过，人治的蒙德没这个能力好吧。

至于须弥，则是因为一场大变故，导致他们的神明被贤者们“供养”了起来，带着脚铐对神明来说的确是一种不错的体验，最起码，人家还没有反抗嘛，这些须弥人倒是在蒙德之后实现了人治，但是，须弥又是在提瓦特大陆第一个实现完全人治的国家，这点连蒙德都做不到。

璃月的岩神摩拉克斯倒是因为一些不知名大原因竟然选择了只在一年露一次面，把各种重要事务几乎全盘交给了璃月七星来办，这让七星拥有了足够的权力和时间来培养自己的势力。

当然，这也不能否认岩神有放手的缘故。

至于其他的，不提也罢。

也就是说，这些神明已经有了放手的想法，德意志的史学家们愿意称神明离开提瓦特大陆前的五百年前是称为“后神治时代”，以须弥大贤者囚禁小吉祥草王纳西妲为标志。

这对纳西妲而言是不公平的，但是，她被囚禁也就意味着人类能够摆脱神明来实现人类的价值。

这在提瓦特人类历史上具有里程碑上的意义。

至于蒙德风神巴巴托斯的放手，他并没有完全放手，还是以各种方式来参与蒙德的大事当中的。

只不过，这有点太快了。

这可能跟高塔孤王的死有关联吧……

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不管怎么说，从1900年七神离开提瓦特大陆的时候，提瓦特的神治时代也就彻底结束了，这对那些尚在成长的人类而言，无疑是一件不太美妙的事。

他们这个情况就相当于还没有完全断奶的婴儿，没过这个断奶期啊！

在突然失去神明的提瓦特大陆中，肯定是有许多国家不满之前都旧秩序的，这些旧秩序对某些国家而言本来就是不公平的，只不过他们不敢去质疑就是了。

但是，以至冬为首的新兴国家肯定是不服的，他们想要建立由自来主导的新秩序，这种“璃月中心体系”必须要被打破！

也就是说，从神明离开之后，枫丹、纳塔和至冬三国就想要打破“璃月中心体系”，包括并不仅限于货币改革、经济封锁和恐怖袭击。

这三个新兴国家可是吃尽了打破旧秩序的红利。

其他依靠“璃月中心体系”的国家反而成了笑话，像蒙德、稻妻和须弥三国，这三国一直都在使用摩拉。

这也给了璃月用摩拉转移经济封锁的机会，“璃月中心体系”得以维持了二十多年，直到两个男人的出现才彻底埋葬了“璃月中心体系”。

一个是阿尔萨斯.冯.霍亨斯陶芬。

另一个则是刻巡。

这两个男人在璃月内部发动的叛乱引起了这个九千多万人口的大帝国的混乱，旧璃月也和“璃月中心体系”一样被埋葬在提瓦特历史的垃圾堆里。