对于崇尚武力的游牧部族来说，有此等佳儿，却是可令部族兴旺的好事。

汉胡不同俗，其实最初是境内匈奴人颇为兴奋自己居然也能入祠享香火，因此喜来参拜。

只是传着传着就变味了，竟有塞外胡人千里至此求子，却是谁也预料不到的了。

皇甫坚寿的嗜杀并非孤例。

无有独偶，张文远竟也在善无干出了类似的事情。

善无城从叛者数千人，也尽皆在城外被集体枭首。

张文远并非嗜杀之人，他此举不止为能最快最大限度的震慑境内豪右。

更是因西园军进城之后，竟发现善无城内几近鬼蜮。

张扬军法还颇严，到杨丑主事之时，因得位不正，竟放纵兵马与城内肆意戮杀为趣，以此来得军心。

其实也是让麾下军马纳投名状的意思。

你看你们做得如此之事，朝廷容不下你们的，你们就只能跟着我了。

除去与他等朋比为奸也涉此事的几家大姓，城内百姓良民皆受残害。

如剥皮充草油烧活人乃至煮食稚子之事，这帮人做绝了。

更毋论奸淫妇女抢掠钱财。

后世有人咏善无城曰：共愤凶顽由此始，世间良善从此无。

像西园军这样以久经战阵的老卒为主的部队，不少人进城见得惨状，都纷纷呕吐。

张文远虽怀仁将之心，恰因这份仁将之心，叫他如何能忍？

因此城内从逆者无一得恕，但他也不忍折辱，便尽皆斩首于城外。

一样的埋尸垒京观于城外。

皇甫坚寿在本为无名之地的剧阳厉鬼谷下那等辣手，或也是早知此地情形，晓得杨丑麾下无一个善类。

张辽恶善无城其名，改为定善。

其实善无这个名字还是赵武灵王起的。

善无者，无善善尽善止也，即善到此地再也没有。

其时中原文明进程较早，而北方游牧还较为原始，经常南下劫掠。

这种行径被称为“害”“恶”。

赵武灵王建立善无县，无非是想将“无善之民”拒之于外，并不是说这里不应该有良善。

谁知数百年后，此地会发生如此灭绝人性的惨祸？

按照老惯例，埋人的地方鬼故事多，然后又有善信修祠。

这处位于定襄郡的文远将军定善祠，与雁门郡的坚寿将军镇邪祠，还有五原郡的奉先将军忠义祠，由此成为并州三大武祠。

分别代表为将之道的仁善、忠勇与杀伐之道。

但这种说法，未免就是后人的牵强附会了。

由于张辽定善的时候呼厨泉也亲自随行，更有出了大力的徐荣，所以文远将军定善祠中是三幅坐像。

张辽居中，呼厨泉居右，徐荣居左，后世无知之人更盛传徐荣为张文远座下大将。

徐荣：劳资特么谢谢你们。

劳资官职比他高，出力比他大，仗还都是劳资打的，居然把劳资排最后。

对于匈奴人来说，这三座武祠却另有称呼，分别是天将军祠、圣单于祠与鬼子祠。

经此一事，皇甫坚寿一面在并州大索涉事豪右，坚决镇压，一面上奏表请罪。

他倒是毫无遮掩。

将此事事后调查清楚的来龙去脉一一交代，丝毫没有诿过之举。

而同时，张辽和徐荣联署的为呼厨泉请功奏折。

并张辽因自己嗜杀的请罪奏表，徐荣的请功奏表也一并送到了东尚书台。