久而久之就容易养成对任何人都客气有礼的习惯。

结合他们的身份，反而容易养成对下有礼而对上倨傲的所谓不畏权贵的“名士风范”。

人人生而平等其实就是一种商业逻辑。

只要你买得起我的东西我们就是朋友，管你什么出身什么身份。

换另一句同样意思的说法大家或许更能有感触：有奶就是娘。

连血缘关系都可以无视还不算真正的平等么？

随着河东货殖书院的成功，士林间也有批评之声。

指责卫览束修收得太贵，绝了寒族子弟的进取之路。

卫览腹内冷笑，货殖本来就是讲本钱的事儿，你特么学成了也没本钱，学屁啊学？

但他是卖学问的生意人，当然不跟人生闲气。

干脆置广厦，每日实操研习后的坐而论道与商德课程全改成免费的公开课。

缺乏实操和老师傅亲手帮带，只是纸上谈兵听出来的寒族士子当然差正式学员甚远。

批评依旧，卫览又干脆开放了对寒族子弟每年指定名额的免费资格。

你可以跟贵族子弟们一起就学，但学完之后就不是给我干活儿一年了，要至少干五年偿学费。

如此坊间议论方休。

但每年免费名额却是不多，那自然任由卫览挑选了。

其实绝大多数的寒族子弟有科试出仕的机会，倒并没有多渴求他这里的名额。

少数来求免费资格的士子也资质一般，并不能帮卫览做什么太大的生意。

他都是随意挑选了，三年后扔在书院里用他们熟悉书院规矩的优势，当带学员的助教使唤。

期满之后有些人愿意留下，那就一份月例继续干，干得好的还可以升到讲师。

能升上去的却只是凤毛菱角。

那些干满五年离开的，也没有混到太如意的。

还是那句话，没本钱你学个毛线商？

“人尝言公瞻公藏私，方至于此，却不知商利是讲本钱的。”

座中夸夸其谈的，正是河东货殖书院的三年毕业生，令狐缇令狐文赤。

令狐本来是春秋时代的一个地名，据《水经·冻水注》载：令狐即猗氏地。

姬昌之子毕公高的后代魏颗得了胜仗，晋景公把令狐一带赏赐给他做封邑。

魏颗之子魏颉以封地为氏，称令狐颉，自此有了令狐氏。

这令狐文赤一脉，至今仍居住在河东猗氏县，也是当地豪族

近些年间，并州商贸渐盛，凭借着领先一截的商业意识与更适应新政的资本，河东皇商多往并州经营。

然而此地为冀州邺城，这令狐文赤却是个彻底的投机主义者，他信奉风险越大利润越足。

因此独辟蹊径的跑来了冀州经营。

“彼辈无本，倒怨所学无用，何痴也？”

他为自己的言谈做下一句定语。

然后运着夹起一片肉糕，丢入口中草草咀嚼，举起桌上的白玉酒樽请酒，偏头以袖遮面饮下。

说是白玉，其实就是白瓷而已，只是做工讲究，价格堪比白玉了。

他为侧席，主席上正是闻喜裴氏的裴绾裴文崇。

裴绾腹内暗讽，汝既知所学可用，公瞻公有言，夫险地可得奇货，物稀则贵，然若其险不可御，无异博戏，非商道也。

这句话的意思是，危险的地方可以得到珍奇的物品，物品越稀少是越贵的。

但是如果那种风险不可把控的话，那就不是行商，而是赌博了，很可能血本无归人财两失。

汉代的赌博叫做博戏。

大抵是来学习的都是贵子，河东货殖书院传授的商道并不鼓励这种太过冒险的商业行为。

可裴绾也没什么资格说这句话，因为他这会儿也在邺城。