说到支蹱，倒有个有趣的知识点。

起始是多地汉墓中出土一种形制相同、大小相近的丅形木器。

因不明其用途，曾有“小几”“木兀”“不知名器”“丅形器”“楎椸”等多种异称。

随着研究的深入，学者们最终将其论定为一种“坐具”，并明确了其具体用法，就是跪坐正姿的时候垫屁股下面的。

但对该器的定名目前仍付阙如。

最后根据江陵凤凰山一六八号汉墓出土遣册所记名物，并通过比对该墓所出随葬物品，发现丅形木器应即遣册中记录的“支蹱”。

（如图所示）

跪坐时脚跟在坐具下方

那时候我们才明白，原来华夏古人的正坐，跟扶桑夷人并不同。

老祖宗的正坐是维持跪坐的坐姿，却会利用支蹱这种坐具使臀部重量压在坐具上，避免对小腿与脚跟形成压迫。

哪里会像扶桑夷人那样因为坐姿不正确，造成大量内八和罗圈腿。

因为支蹱形状与日本料理的一些摆盘非常相似，有人开玩笑说，大抵那时候他们来我们这边，根本没有获得赐座的资格。

所以学了个正坐回去，却不知道支蹱的用处，偷回去当盘子用了。

另一些人总是认为扶桑“保留了汉唐古礼”，其实遣唐使并未把正坐带回日本。

日本古装剧或古画中天皇和将军们通常是两只脚掌相抵的盘腿坐，日本人称之为“乐坐”。

日本正坐的历史其实很晚，是江户年间才形成，那会儿都明清了。

而成为全民的规矩，则要晚至明治时代，距今也就一百多年。

江户时代德川幕府崇尚儒教，将“朱子学”定为官学，参照儒家古经制定了诸多礼仪。

加上正坐起身方便，利于战斗，很快在武士阶层中传播开来。

又借着武士和幕府的影响力，最终在江户庶民中普及。

到明治时期才形成的习俗，又哪里能学到华夏因为习惯高坐而逐渐消失的支蹱？

其实正坐的时候人会自然抬头挺胸并挺直腰部，只要有支蹱来缓解对足跟与小腿的压迫，远比现在的各种椅子更为健康。

最起码基本不会形成腰椎与颈椎问题。

所以高脚凳的传入，基本上也是历史发展过程中的一种劣币驱逐良币吧？

有支蹱的存在，荀彧他们当然久坐不累，乐得看这一场混乱大戏。

见杨彪请求，他含笑道：“疏中并无廷尉之设，此盟议之举无小事，若得众许，自无不可。”

这是第一次搞这种举太师的盟议，举太师疏是陛下批准过的，照着执行没问题。

但现在要实行举太师疏中没有的部分，只能是大家投票觉得OK，我们当然提供协助。

杨彪无奈，又按照他刚才说出来的规矩，对各郡代表们更仔细的介绍了一遍。

“方才荀仆射言说，若众议皆可，方可循此例行之。”

“若无此例，恐久议而不能决，尚望诸位为此投筹！”

“敢问杨公，何为投筹？”

却是方才争辩之时一言不发的诸葛阿亮含笑问道。

杨彪看了看最近刚从太傅长史升任尚书仆射的荀彧。

仆射念作葡夜，仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故诸官之长称仆射。

秦律中就有仆射称谓。

汉代仆射是个广泛的官号，自侍中、尚书、博士、谒者、郎官以至于军屯吏、驺、宰、水巷宫人皆有仆射。

尚书仆射是尚书省的副官，大多数朝代尚书令虚设，所以尚书仆射一般会成为尚书台的实际一把手。

所以在唐宋，尚书仆射就是名副其实的宰相。

当然现在卢喷喷还在以太傅之位兼任着尚书令，荀彧的尚书仆射就是真的尚书台二把手了。