无论是正统性的问题，还是学术方向的问题，亦或是资源分配的问题，这一桩桩一件件，哪一个不是赤果果的定时炸弹。

就说正统性，大慈树王这位全知全能的神明死亡后，那须弥便不存在能代表智慧的存在了。

既然如此，那很多没有确切答案的问题，便会成为学者之间互相攻讦的导火索。

同样的问题，有的学者觉得这么做有道理，另一批学者觉得，应该这么做。

两派学者针尖对麦芒，互相之间，谁都不服谁。

若是这个时候，能有一位代表智慧的存在，站出来，将问题定调，或是将问题拆分开来，取两方答案中有道理的部分，组成新的论点。

总之，就是用一种两方都服气的方式，去解决问题。

那这种‘讨论’便会成为促成学术进步的阶梯。

当然，如果仅仅只是解决问题的话，那也就不叫威胁须弥教令院，定时炸弹级别的问题了。

正统问题，关键在于正统，关键在于解决问题的大慈树王，而不是解决问题本身。

解决问题不难，难的是让两边都服气。

被大慈树王教育，那叫圣心抬爱。

那说出去，都是倍有面子的事情。

可要是被路人教育，就算路人能把道理说破天，那又能怎么样，那帮须弥教令院的学者还是会把这些话当成放屁。

就如妮露的传说任务那样，哪怕在场的所有人说的话都比教令院的那个书呆子说的有道理，那货也是绝对不会认的。

面对正统的问题，纳西妲在亲掌草神之位时，便很快做出了处理。

很多的研究课题，尤其是那些可能会引起极大争议的研究课题，纳西妲都是予以雪藏处理的。

就像萨奇因的研究那样，研究的方向极端一些，但也确实存在这种隐患。

你不能把这个极具争议的研究的材料丢进垃圾堆，也不能将其摆到明面上，惹人非议。

最好的办法，就是等一个合适的人选，去解决这个问题，或者是后人，或者是……年长一些的卡维。

正统问题尚且只算是导火索，因为这里面好歹还是有着那么一丝催生人类进步的可能性的。

而资源的分配问题，学术的方向问题，那就是衍生出你死我活斗争的地方了。

资源的分配，可不止是局限在教令院的一亩三分地。

往远了看，须弥的雨林跟沙漠，可不正是资源分配问题。

当须弥的防沙壁被建立起来的时候，须弥人的信仰，便被一分为二了。

来自雨林的子民信仰他们伟大的智慧之神，而来自沙漠的子民，信仰赤王。

以此种情形继续下去，在将来，须弥分裂成两个国度，那都不会是一件令人稀奇的事情。

大慈树王跟赤王这两位魔神战争的胜利者也许永远都不会想到。

有一天，须弥的子民们会因为两者的关系而大打出手。

如不是后来，小吉祥草王在阿如村的一系列的动作，争取到了一部分沙漠子民的民心。

那么，那些知道了当年赤王陨灭真相的赤王追随者们，说不准，根本就不会如此轻松便认可了须弥神明的身份。

至少，他们不会像剧情中那样，去帮助旅者，扳倒教令院的统治。