一九八四年，公社撤销了，又换回了乡，人们敲锣打鼓，和当时一样。

我小学毕业以后，到乡里读中学，乡中学需要住校，我每个星期六回来，星期天下午回学校。

我读书很好，我母亲跟我说，现在改革开放了，你读书好了就有出息，可以考到外面去看看，要加油，以后在大城市有工作，把妈接过去，于是我更加努力，成绩在年级里名列前茅，这让我母亲的脸上很有光。

那时候，我家里的条件渐渐好了起来，我每个星期的咸菜罐子里面都炒了很多肉，这得拜托我父亲，也要感谢时代。

改革开放以后，一切都放开了，道士和尚重操旧业，不再属于牛鬼蛇神，而是属于传统文化中重要的一部分，县里宗教局不知怎么打听到了我的父亲，通知我父亲去会，我父亲不明真相，吓得一个晚上睡不着，等他在县宗教局的会议室里战战兢兢的坐定，看到领导对他满面春风，他的心放下了一半，会议开始，领导讲了一番国家对宗教的政策，说是我父亲是道教正一派的嫡传，那位老道士已经死了，希望我父亲把抱柏观给重新立起来，弘扬传统文化。

在这之前，我父亲也不知道自己是不是道教正一派的嫡传，他只听过老道士讲过几句，那个时候，这些事情都是避恐不及的，哪怕真的也对外说自己不是，现在既然领导提出来说你是，就是希望你是，那就肯定是了。

于是我父亲乘梯子上墙，他告诉领导，要弘扬传统文化可以，但是现在没有资金，当年红卫兵推倒的三清塑像一直没有重建，抱柏观墙倒屋坍，只剩个木架子。领导当即拍板：让我父亲以抱柏观主持的名义打一份报告交给他，由他转呈给县长，给抱柏观批一些资金用于维修。当然这笔资金只能解燃眉之急，想将道观拓展成旅游景点远远不够，还是要发扬群众的力量，群策群力。

我父亲要的就是一个说法。有了政府的支持一切都好说。

会议结束，我父亲的那几步路走起来都有了仙气，他先是去了一趟龙虎山认祖归宗，回来以后，话里话外俨然以正一嫡传自居，他不再穿那件中山装，而是给自己定制了正式的青色道士袍，戴上了庄子巾，平常到道观里去，不久，他招收了两位徒弟，这样看上去还有点像那么回事儿。

官方都承认了道士和尚的身份，民间更不用说，遇到白事，和尚道士必须到场，由于我父亲道士的名气比较大，请他出场的自然就多。尤其是清明冬至前后，我父亲开始排档期，有些小场面就干脆派两个小徒弟过去充数，有时候我父亲不在，就先到我母亲那里报名。

这个时候我父亲不再免费替别人服务，他打出了“法不轻传，道不贱卖，师不顺路，卦不空出”的说法，请他徒弟出场，红包五十，请他出一次场，起码三百的红包，酒肉伺候。

不仅仅我父亲，大家都忙着赚钱，村里有些人去了北方补鞋，他们说那里钱好赚，另一部分人抄了近路，用牛骨头加上皮毛，做成老虎脚爪的样子，在城市的街头摆摊兜售虎骨酒。最后一部分人从福建某地运来了假烟。

大家都忙，没空关注月娥，我回家少，有那么一两次，我看到她在门前门口一晃而过，有点慌慌张张的样子。我问母亲：“月娥最近在干什么？”

母亲说：“他能干什么？村里村外走来走去。不过比以前好多了，基本就在自己村里，不像以前总是往外面跑，可能年龄大了有关系。”

我问：“吃饭怎么办？”