风烟用手中的弓碰了碰脚边的枯草，“黔首为植。”

又碰了碰枯草下的土，“百家若土。”

“植虽以土而生，却可……”

风烟指向另一处的枯草，“择地而活。”

黔首看着如这些枯草一样麻木，没有活力，任人摆弄，但草木会把根系伸向更肥沃的土壤，黔首也会向着更好的法度。

或许这时候的贵族们不在乎黔首，但他们却不会不警惕黔首。

毕竟春秋战国时期也是有奴隶和平民起义的。

比如郑国的奴隶起义，数千奴隶与贵族交战，虽然最后败了，但却无一个奴隶投降。

比如楚国奴隶起义，他们看准时机，在吴国大败楚国时发动起义，数万奴隶杀得楚军丢盔弃甲，连楚昭王都被奴隶刺伤，若非秦国支援，楚昭王能不能活都是问题。

奴隶起义还有着名的盗跖（zhi）起义。

除此之外还有平民起义暴动。

比如庄蹻起义（注）。

比如周历王时期的‘国人暴动’，这场暴动让周都镐京有了一段没有国君的岁月。

还有卫国的‘国人暴动’，连国君都被轰走了。

郑国的子孔也是被‘国人’推翻的。

陈国司徒辕也被‘国人’赶跑……

虽然除去盗跖起义和郑国奴隶起义，以及某些暴动外，其余都由奴隶主引导带领。

但这也足够让贵族士人们知道黔首并是非任由他们搓编拿捏的。

更何况，春秋战国还有‘民溃’的现象。

黔首逃向他国，这也是一种反抗，同样会让受人‘供养’的贵族们警醒。

淳于越是儒家人，他熟读儒家典籍，他还是博士，可翻阅宫中各种书籍。

这些历史，他想必是知道的。

所以他很清楚黔首代表着什么。

他一时无言。

而风烟的话却未停下。

“于帝王而言，何法为国法并非定法。”

“法家、儒家、兵家、道家、墨家、农家、纵横家……何家之法可强国治民，便是可用之法。”

“若君王之力雄厚，糅百家归一而用，也未尝不可。”

就像始皇帝的朝堂，各家臣子都有。

若非历史上大多儒家臣子不干实事，想要出头的也只一味地谏言，一味的想要恢复周礼……

他们也不会只待在博士这一虚职上。

淳于越被风烟的话惊到。