杜景贤三人，皆不愧是大儒，与那些整天把八股挂在嘴边，絮絮叨叨，不说人话的家伙相比，三位老先生文浩博渊，深声铿蔚，的确令人钦佩。

朱雄英也是痛快，当即命杜景贤为新科主考正官，文原吉、王馔为副主考。恩科所需一切，由礼部负责，礼部尚书陈迪，就是他们的大管家了。

有了考官，朱雄英又不得不说了说，他对科举的看法：“朝廷取士，即是施恩于仕林，更是为了国家选材。”

“可这八股取士，朕并不看好。就说衙门口贴的告示，被八股文这么一搞，别说百姓了，朕都不知道他们到底想说什么。”

所谓的八股，一般都要由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。

而且还要用，孔子、孟子的口吻，弄那四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人。总而言之，就是钻研过去的学问，把精神头都磨到里面，在八股的牢笼中团团转。

是，朱雄英承认圣人先贤的话，对规范人的道德、行为，绝对是有帮助的。可这一味的钻研八股，就算不把人钻研癔症了，对于治理国家，安理百姓，又有什么益处。

这社会是不断进步的，历史的车轮滚滚向前，人都向前看，整天的伤春悲秋，看三国掉眼泪，那这日子还过不过了！

“要是士子们在家钻研，学魏晋隐士，朕这个君父也管不着。”

“可入朝为官，代朝廷治理一方，不行！”

“翰林院不缺笔杆子，朝廷也没那么多俸禄养闲人！”

对八股，朱雄英毫不掩饰他的厌恶，自南宋拔出初成雏形后，多少青年才俊的大好青春，都套在那里面。洪武三年，先帝重定科举法，改为应试文彷宋“经义”。

这二十多年来，朝廷取的进士，十个里，能挑出一两个能用的就不错了，其他都是躺在两篇文章上混日子的，还美其名曰“代圣贤立言”。

“圣贤们都死了那么多年了，得点清净容易吗？每天被他们唠叨，拿来当箭，九泉之下也不得安宁。”