“这帮道士可真有钱！”忽必胜心里不禁有些羡慕。

果防部里有句玩笑话，称“道J总观的财富能装备五个师”，这句话并不是什么空穴来风，而是确有其事。

早期，新道J的活动资金主要来自上层拨款与信众捐助。后来，道J总观提出“自力更生”的口号，在得到中枢批准后，牛鼻子老道们开始出版刊物、开办药厂、成立投资基金，逐渐有了自己稳定的营收，积累起了巨量财富。

作为一家带着强烈正治色彩的宗J机构，新道J积累的财富自然不是为了供自己挥霍，而是要配合宋洲的对外开拓。

新道J每年的支出主要有这么几大项：一是新鲜血液的培养，主要从流民孤儿中挑选聪明好学者，自小学习基础文化知识，完成扫盲教育，再学习由道J总观编写的专业课程，包含论道经典、哲学、医学、心理学等课程；二是新道观的建设与维护，这是最大的一笔开支；三是涩会救济，即药品、食物、安葬等救济；四是传J支出；五是经营成本支出，各级人员都是要开工资的。由此，不难看出宋洲扶持成立的新道J的公/益性。

不管是何宗J，在其发展的后期，不加约束，都会走向败坏，即使是看上去人畜无害的华夏本土道J也一样。嘉靖帝身边撺掇长生的道士，龙虎山那府与孔府一丘之貉，而和尙大谈因果，愚/民不浅……这就只能逼着穿越众另辟蹊径。

说回正题。尼不楚都督府的成立，道J总观对其的重视程度甚至超过了中枢，牛鼻子老道们对未开化地区的传J工作向来重视，第一时间就派人过来搭建分支机构。广大的东北与西伯利亚地区目前还属原始的萨满J地盘，对付这帮跳大绳的，新道J还不是手拿把攥。

后世盛行于草原地区的黄衣格鲁派创立西元1409年。当时，格鲁派只是臧地众多J派之一，实力相当弱小，因与腐朽的其他派系势力格格不入，进而遭到这些派系联合掌权者疯狂打压。

任何宗J都不能脱离世俗权力而独立壮大，格鲁派亦是如此，面对危险局面，他们只能暂避靑海。恰巧上一章提到的鄂尔多斯部领主切尽·黄台吉的地盘与靑海相距不远，他拜会黄衣格鲁派后，为其穿针引线，向叔父俺答汗建议，邀请格鲁派领袖前来靑海相见。1578年，双方在新建成的仰华侍会面，这次会晤揭开了黄衣格鲁派在草原传播的序幕。

为何俺答汗会同意切尽·黄台吉的建议？简单来讲是因为草原经济结构由过去原始单一游牧自然经济，开始向多种经营经济类型转变。如土默川地区，在大量掳掠来的汉人人口带动下，当地的农业、手工业、锻造业、建筑业和商业都有了十足的进步与发展。原始的萨满文化已不能满足和适应草原涩会的发展，掌权者产生了对外部更高层次文化的需要。

如此一算，眼下往后的十几年里，正好是草原宗J破而未立的有利时机，牛鼻子老道们算是赶上趟了。

小火轮走走停停，沿途在各堡卸载生活日用品与武器弹药，补充煤水，最终于一周后抵达了最后一站克农堡（后世赤塔附近）。

克农堡因旁边的克农湖而得名。此地已深入到布里亚特人的腹地，这样一个钉子，布里亚特人自然不能无视，敌对的部落曾数次组织兵力前来围攻，但无一不在棱堡下折戟沉沙。

驻守该堡的军官得知忽必胜前来，急忙整顿人马，等待都督检查。

瞧了眼昂首挺胸的部伍，忽必胜褒奖一番，在该堡军官的引路下，来到指挥所，开口询问道：“现在周边的安全形式如何？向上游的探索到了哪一步？”