亲眼目睹本土的飞速发展，新事物层出不穷，榆木脑袋般的儒学士子们终于开窍，不再墨守成规，思考起儒学未来的出路。

有一派人瞧见中枢给百姓分地，规定家庭土地拥有的上限，认为这与古代的井田制异曲同工，于是他们受到启发，打着“复古”的名义，认为儒学应该往回退，去寻找真正的本源。这派人由此被称为“复古派”。

西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋，这便是井田制。

井田制的瓦解，与铁制农具的出现以及牛耕的普及有重大联系，而现在那些大型农场已出现专门的农业机械，复古派显然没有考虑到科技的进步。

另一派人比较激进，一上来就给“程朱理学”扣了个假儒学的帽子。他们曾去过临川城特种造船厂参观，人类能将钢铁揉搓成规定形状，还能像缝衣服一般，将其缝合在一起，这种震撼实在难以形容。当万吨钢铁巨舰下水，当近万工人脱离农业生产，在各个车间忙碌，这派人终于理解了何为科技的力量。

他们冥思苦想，最终向现实妥协，认为儒学应该海纳百川，与时俱进，不可故步自封，就像春秋儒家吸纳了其他杂家的思想、宋代儒家吸纳了“释”家的思想一样，这派人由此被称为“融合改良派”，简称“改良派”。

改良派在其所办的书院中不断增加“宋学”的比重，有时为了证明自己观点的合理性，没少偷偷干造假古籍的事。为此，还专门派人去明朝寻找造假人才，还真让这帮人找到了一个造假的行家——此人姓丰名坊，字人叔，一字存礼，后更名道生，更字人翁，号南禺外史，宁波府鄞县人。

在杭州乡试时，丰坊以第一名的成绩考中举人，然而在会试中表现一般，仅排在二甲第三十二名。好不容易熬到嘉靖二年（1523年），终于进士及第，结果其父丰熙参与“大礼议”事件，遭受廷杖并流放，丰坊受到牵连，被贬为金陵吏部考功主事，接着又降为通州同知，最后被罢官。

身为“官迷”的丰坊，讨好的向嘉靖帝递交了一份奏折，高度赞扬嘉靖帝已经去世的父亲。这种赤裸裸的拍马屁行为，丝毫没有其父大无畏的立场，为其他官员不耻，丰坊因此不仅没有复官，周围的人还争相疏远他。丰坊最后只得心灰意冷，安心被迫在家“养老”。

官场上失意，书法上却是相当得意。丰坊自己博学工文，尤精书法，家有藏书数万卷，负郭田千余亩，尽鬻以购法书名贴，又常夜以继日，心摹手追，故书学极博，五体并能，晚年更是潦倒于书淫墨癖之中。

丰坊极善于临摹前代书法，几乎可以乱真。他要是喜欢同代谁的书法，谁就会中招，可谓心摹手追，做到极致。其造的假书，若非大家细致观阅，几乎难以辨别。