佛教传入中国已经有两千年了，而作为佛教的创始人，释迦摩尼并没有亲自来到中国。在那个年代没有留下关于他的有关画像。

而关于佛的形象我们是在哪里得到的呢？向北寒现场给参与考古发掘的人，以及吴尊峰、赵勇、蒋英城进行了一番讲解。

释迦摩尼成佛圆寂后，与释迦牟尼同一家族的迦毗罗卫国僧人佛陀跋陀罗，在僧人智严的邀请下与宏始十四年（四零八年）来到长安，后参与多地的译经工作。在他译出的《佛说观佛三昧海经》记载了佛陀的长相，也多处记载了佛陀长着髭鬓的样子。

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向北寒心里一惊，暗自对自己说道。

是啊！前天晚上梦里的一切，好像在这两天一夜的时间里都一一验证了。这让向北寒都开始怀疑他并不相信的鬼神论是不是真的存在。看书溂

这是一尊釉陶的“迦陵频伽”造像。整体雕塑人首鸟身、头戴四角叶纹花冠，面浑圆，细眉长眼，双颌丰腴，眼睑略垂，以阴刻细线，突出眉眼，眼未睁，神态静谧安详。

丰乳，双手作坚实心合掌印于胸前。羽翼丰满，状如大鹏展翅，长尾似蕉叶。双腿及爪跪骑于座，底座抹角方形，正面饰卷云纹弯曲于两侧，完全是异域造像的风格。

“哇！如果我没有记错，这是宁夏出土最完整，最漂亮的一尊‘妙音鸟’釉陶塑像。”

李斐激动地说道。

珈琳颦伽，也就是妙音鸟作为佛教教义中传说的人首鸟身“乐伎”，以它特别的形象在敦煌经变画中出现的最多。被赋予了象征的意义，妙音鸟象征“佛”，所以它发出的“和雅音”象征的是“佛音”。

总而言之，敦煌壁画上出现的妙音鸟及乐舞形象，是佛教教义观念在敦煌壁画上的直观表现。历代敦煌石窟壁画上的礼佛乐队、妙音鸟及“众诸鸟”形象，都是画工及供养人受往生极乐世界的礼佛心理所驱使，透过其行为方式和宗教观念，通过佛教造像体现了佛教音乐美学的审美理想与追求。

一边发掘，向北寒一边讲述着迦陵频伽在佛教中的意义。