??休息好了，方逸辰和苏茜继续开始朝山顶前行，这会吸取了教训，不再走的很快，而是慢慢的走，一边爬山，一边浏览周围的风景。

??柴山的风景还是很不错的，环境保护的也很好。山上的树很多，品种繁多，方逸辰叫不上名字，他除了认识柳树，白杨树，枫树这些特征明显，比较常见的树之外，其余的树对于他来说，只有一个称呼，那就是‘树’。

??如果非要在前面加个形容词，那就是‘大，小，高，矮’了。

??深秋，树上的叶子都换上新装，秋风刮来，黄色，绿色，红色到处纷飞别提多么好看。如果只有一个人在这，看到这样的景象不免会伤从心来，觉得有些悲伤。

??但人多，吵吵闹闹，纷纷咋咋，你就能感觉另外一种感觉，秋高气爽，最起码方逸辰是这样感觉的。

??时间一分一秒过去，半个小时后，二人到达山腰，到了这里可比山脚下更热闹了。一座座庙宇开始出现，明月河东边是道，西边是佛。

华国的道教和佛教不比国外的宗教，相互不能共存，无论是宗教也好，还是教徒也罢，可谓是泾渭分明。

但在华国佛教和道教上面你就不会发现这一点，信佛的人信道，信道的人也信佛，虽然不能说全部，但数量的确不少，最起码方逸辰目前为止认识的人都是如此。

至于宗教更不用说，那是藕断丝连，可谓是前世今生的渊源。就像观音菩萨，本是道教的慈航道人，封神大劫之后到了佛家。

如来佛祖更传闻是道教的多宝道人，也是后来到了佛家。反正各种各样的传闻，有佛教的人最后到道教的，也有道教的人最后到佛教的。

千头万绪无法理清，但因此就可以看得出来佛教与道教之间的联系了。方逸辰曾经听到有人说，道教抄佛教的人，把好多神仙拉倒佛教。方逸辰真想一口盐汽水喷死他。

??道教是本土宗教，佛教是外来的，为了能够在中土生根发芽，能够发展壮大，自然是要入乡随俗，投其所好。你们喜欢道家是吧，可以啊，道家有什么，我们也有什么。

??所以到底是怎么样的情况大家都能清楚。但从另一方面说，佛教传入中土已经两千多年了，两千年间发生了太多事情，有的成为永久的谜题，有的更消失无踪，所以也不能说的太过绝对。

??到了这里有人可能要说，你这话说的有意思前面说是佛教抄道教，后面又说不一定，不是相互矛盾吗？

????矛盾吗？的确是矛盾，因为矛盾就会有争议，有争议就会有想法，有想法就会实施，实施就会有变化，变化才会去解决。佛道之间的矛盾，华夏传统文化之中的矛盾，正因为诸如此类的问题，华夏文化才会在悠悠千载岁月当中，一步步走过来。哪怕面对再大的危险，哪怕被挤压到只剩一小块生存地。

但就因为有了这矛盾，有了这张力，有了这绵绵不息的生命力，最终战胜困难，一次次在逆境中崛起，在破灭中复苏。