第五条，“恶疾”。这指的是聋、哑、盲、秃、瘸、佝偻、传染病。按照《大戴礼记》的说法，这些患有“恶疾”的女人是不能参与家族祭祀的，祖宗见了会心烦。到了明清时期，那些风风火火、疯疯癫癫有些神经质的女人也属“恶疾”，男人也能将其休掉。

第六条，“口多言”。这指的是女人话多。古代定义女人话多，并不是指她说的话太多，而是在不该讲话的场合指指点点，在长辈面前乱发言。这样的女人是不受家族欢迎的，甚至会被认为可能带来口舌之灾，因此男人也可以此为由休妻。

第七条，“窃盗”。此盗窃非彼盗窃。古代的女人是没有独立财产权的，《礼记》中就规定：“子妇无私货、无私畜、无私器。”中国传统的父系家庭财产共有，妻子有使用权而无支配权。如果私自将财产送人，就算是盗窃。

而且更离谱的是，女人就算是从娘家带来的嫁妆馈赠他人也不行，进了夫家就算是被没收了，若是犯上其中任何一条，将会被夫家以“窃盗”为名将其赶出家门。

银心说：“古代休妻很常见，为什么没有人敢“休夫”呢？”

林子轩笑道：“古代休妻很常见，为何没人敢走出休夫这步棋？在中国古代，女子的社会地位仿佛是很低的，女子必须要遵守三从四德，稍有不慎，男人一纸休书就可以休了老婆，丝毫不留情面。为什么古代是没有休夫一说呢？实际上不是这样的，在古代女子是可以提出离婚的。《唐律》又对离婚作了新的规定，分别有义绝、呈诉离婚及和离等离婚方式。义绝，就是不问当事人的意愿、感情如何，只要在夫妻双方间发生了法律所规定的情况，官府就要强迫双方离婚。其中一种情况是：夫殴妻之祖父母、父母，杀妻之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹。”

英台说：“宋朝法律还专门有相关的条款规定，像是丈夫没有养活妻子的能力，妻子就能离婚；丈夫出去，经商打仗等等三年没有回来，那就可以离婚；或者丈夫家中有什么宵小之辈，对嫂子或者弟妹有sao扰的行为，哪怕是未遂，也可以离婚，可以说在这方面，宋朝的法律确实是想到了很多的方面，这种情况和我们日常的认知非常不同，我们都觉得女子在古代地位不高，这样看来，起码在宋朝，女子的地位是和男子比较平等的。所以，古代也是有休夫一说的，但由于中国古代的离婚，受到封建礼法的制约，更多的是倾向于夫权。特别是在宋明理学广泛传播后，广大妇女在诸如“饿死事小，失节事大”等观念影响下，在婚姻中完全处于被压迫、被束缚的地位，因此所谓离婚的自由与权利即是丈夫休妻的自由和权利。”

银心说：“我就没听说过男人被休夫的……”

英台说：“怎么没有，古代只闻休妻，有没有休夫?朱买臣故事，今天我就来讲朱买臣“不知羞”的爱情故事。”