这个做法，使得国家的财富向着国君聚齐，而不是分散在各个受封贵族手中，实乃是增加财政和稳定社稷的良策。

鲁国之后，各国也纷纷效仿。

《左传》评价这件事，却认为亩税有违礼制，以‘谷出不过藉’为由驳斥。

礼，修君子之身，养圣贤之德，亦述人之伦常，明天地之道。

至于家国，礼不当废，亦不当重，因其严苛犹不知变也。

圣人明德论礼，如大道之行，不在细微之处。

知强弱而名刑，辨明晦而着法，分轻重而修礼。

圣德昭昭，不在固礼细法，家国之兴在于势，社稷之稳在于民。

明其势，勿忘民，则盛世可盼也。

后人不明先圣之德，不辨前贤之意，徒效其法，仿其行，三代犹可成，百世则必废。

周公行礼，诸侯归心，周王失德，春秋纷乱；商君变法，富国强军，二世乱政，天下亦覆。

故前人之德不敢忘，前人之训亦当谨记。