在独孤信的心中，一直都有一块心病，那就是自己的姓氏。既然他和杨清风都是“神雕大侠”和小龙女的孩子，那为什么自己姓独孤而弟弟姓杨？这个事情他一直在思考，但是从来没有人能够给他一个准确的答案。

独孤信的身世问题曾经让他非常地困扰，可以说进龙门石窟之前，他也会时常思考这个问题。可是在龙门石窟里，他看到了许多宏伟壮丽的佛教建筑，也欣赏了许多雕刻非常精致的佛像，更思考了许多关于人生的问题。

“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人”一直萦绕在独孤信的心间。佛学蕴涵着的隽永的哲理和宝贵的智慧带领着独孤信走进了一个沉静而安详的世界，放下过去的烦恼，不执关现今，不担忧未来。

这里的一切是那么的安静祥和，又是那么得让人心生敬畏，让独孤信的心灵得到平静，用清静之心看世间，世间即清静，用解脱之心看世间，心即解脱。

独孤信可以用心去感受佛恩，以佛法来洗礼心灵。得失随缘，来去随缘，心能随缘，故得自在。对于身世的思考，对于前途的迷茫，在这里全都放下了。

佛门虽有四万八千法门，但如果一个人与佛菩萨无缘，佛菩萨也很难救度他。依佛经上所讲，每一尊佛降生到世间，都是有大因缘的，那就是为了普度众生。

众生若想得度，最根本的原因在于自己对佛法的信受，不信者难以得渡。《华严经》中有云：“信为道元功德母，长养一切诸善根”。《中阿含·水喻经》中有个这样的比喻，众生溺在水中，岸上有人伸手相助，结果自己反而不相信他，既不相信他在救我们，又不相信他能救我们。任凭岸上的人苦口婆心地劝落入水中的人上岸，但是我们却对此帮助无动于衷。试想此时此境，佛菩萨既是有再大的能耐，又如何帮得了我们呢？

佛陀曾在菩提树下开悟后说道“一切众生皆具如来智慧德相”。也就是说每个众生的本体都本具真如自性的，都是有佛性的，都是一体变现的。

所以对佛来说，根本对众生没有任何可区分的。因为虽然众生都本具佛性，但因为众生在轮回中迷失的太久了，因个人迷悟的深浅程度不同，所以对佛菩萨所讲的法的信受能力也就不同。

即使有些善根深厚的众生能够信受佛菩萨的法，但能够去依教奉行的就更少了。对佛法的信受能力、依教奉行的能力大小，就相当于是众生与佛菩萨的“缘分”深浅。迷得比较重的众生，佛菩萨给他讲法，他也不会相信，也听不进去，更别说依教奉行了。

无缘，并不是说永远都没有缘，只是现在或者近期无缘，也许过了一段时间之后，也许在多生、多世或者多劫以后，众生的善根福德积累的好了，那也就是“缘”成熟的时候了。

独孤信此前对佛只是敬畏，对佛法只是有所涉猎，可是现在得他，已经可以称得上是所谓的“有缘人”，佛法既然可以度众生，那自然也可以度他。