唐阳羽这种行为不是以退为进也不是忍辱负重更不是宫心计，他这是一种爱的付出。

这个世界不存在完美的人，每个人都需要更多的被理解和包容。

其实唐阳羽内心同时在担心朝霞和彩虹齐出的事情，他给凌雨晴用日月同辉解释朝霞彩虹同出是为了让她安心，实际绝没有他说的那么简单和容易。

他第一次第二次观星全都错了，其实根本原因不是他的失职而是星象异变，本来他以为只是短暂的星象变化过几天好，却没想到事情变得越来越诡异和不可捉『摸』。

他看见了异星。

……

不知何时起，饱腹之余，我们远祖在夜晚的篝火旁，开始了仰望天际，思索未知的历程，唐阳羽觉得这其实是个美丽的偶然。

透过观察星空，人类逐步理解星体的运行法则，掌握规律。民生价值而言，日月星辰轨道的偏移，透『露』了时节的更替，物候的递嬗，与农业的兴起紧密相关。

另一方面，天空偶尔令人出乎意料的一些迹象，则或许暗示了某种吉凶灾变的可能『性』，对古人来说，这也是关系到身家『性』命的一件事，不可不多加留心。

彗星近地运行后所遗留的大量星尘穿过大气层，进而形成了流星雨，一场绚丽的天观由此产生，并保留在古人的字记录，例如甲骨。

正如前人早已意识到的，有一种天体的『性』质无异于流星，却又特立独行，运行更加规律，那是耀眼的彗星。它们早已见于各类献且受到人们的高度重视。

在古籍，彗星通常被称为星孛、蓬星、长星或简称“彗”。它的出现往往被负责的史官详加纪录下来，《春秋经·公十四年 》曾记载: “秋七月,有星孛入于北斗。”

从现代的科学知识了解，这是哈雷彗星在国被目击的最早记录，时值公元前613年。

而对这件事，周国的内史叔服作出观察，见于战国时期成书的《左传》，他判断：“不出七年，宋、齐、晋之君皆将死『乱』。”则隐隐透『露』出禨祥灾异的思想。

在民间，彗星则多被称为“扫帚星”、“扫把星”，这是因为当条件允许时，人们仅凭肉眼即可观察到彗星的彗发、彗尾，其型态与扫帚相当近似。

《左传》又有这样的记载：“且天之有彗也，以除秽也。”

把污秽扫尽，这在意义联系起扫帚的扫除功能了。这里可以介绍一条材料，成书于战国晚期的马王堆帛书《天气象杂占》是一部卜筮之书，其附有当时人描绘彗星的手绘图，非常罕见。这几幅图画清楚地描绘出古人对彗星型态的观察，各种型态也象征了随之而来不同的灾异。

其有一种彗星轨迹是：“是是帚彗，有内兵，年大孰。”

说的是出现了这个扫帚星，当年农获将丰收，然而会有内『乱』。值得注意的是它们彗尾的部份大多雷同，确实相当近似以竹草编扎而成的扫帚形象，事实，这种形象是古人造“彗”字的象形根源。

甲骨已经有了“彗”字，是京大的唐先生所考证出来的，只可惜到现在唐阳羽还未见过这个本家。