宋仁宗时代，君子之争才有儒释道三家融合，理学成型替代了原有的儒学，传统文化的盛世就在这两个时代。

至于开疆拓土的朝代，那不算人才辈出，因为没有思想家出现，如果有也是凤毛麟角，而且他的思想并不能成为民族的基因。

明清六百年就出了一个王阳明，可王阳明的思想叫陆王心学，继承的是陆九渊的思想，还是理学的一个流派。

陆九渊是南宋时代的人，他的思想继承哪一派的，后世争论很多，但支持最多的是，他继承程颢这一脉的思想。

也就是说心学的源头同样是程朱理学，不对，应该说是程门，因为程颐跟程颢的思想还是略有不同的，朱熹继承的是程颐。

陆九渊跟朱熹同时代，小朱熹九岁，一生中跟朱熹有过两次着名的辩难，谁也说服不了对方。

第一次是淳熙二年的鹅湖之会，第二次是淳熙八年的南康之会，在这之后两人没再面对面的争辩，但还有一次隔空相对的论辩。

那就是对无极和太极的不同见解，而这次两人的观点，正是代表了程朱理学和心学的根本中心思想。

朱熹认为哲学是形而上和形而下结合的，陆九渊认为哲学应该为日常能用的，也就是实践是检验真理的唯一标准。

所以说程朱理学和陆王心学，其实没有高下之分，只是思想上的不同罢了，至于满清时代禁锢百姓思想的理学，其实跟程朱理学的思想是背道而驰的。

只是上位者利用程朱理学中的缺陷，扩大后用来愚民统治的工具，明朝同样尊崇程朱理学，为什么没有禁锢住百姓思想。

说白了是大明朝用的是真正的程朱理学，有修改也是动小动作，但满清却是改了个面目全非。

为什么这么说呢，因为二程的思想其实是尊崇孟子，孟子一向以民为本，认为民为上、社稷次之、君为下。

但你看看后世所说的程朱理学是这样的吗？连君君臣臣、父父子子都被歪曲的解释，更别说三纲五常了。

人家君君臣臣的意思是君王要尽到君王责任，才能要求臣子尽到责任，父父子子也是同样的意思。

这种互相尽责、相辅相成的思想，自然不受统治者喜欢，朱元璋就很讨厌孟子，甚至把孟子扔出孔庙。

但后来老朱要标榜自己是朱子后代，用上朱熹的理学为国学，不得不羞答答的再把孟子请进孔庙。

因此民本思想是在满清时代被完全删除的，后人咒骂的程朱理学其实不是它的本来面目。

大明朝删除一部分后，激起士大夫的反对，老朱家只好停下，毕竟他是汉人还是要脸的。

熙宁元年腊月二十四，刚刚放年假的赵昉，终于见到大理国进贡的美女了，其实这几个人早就进宫了，只是一直在训练礼仪，没让他见到罢了。

三个美人一个出自高家，一个出自段家，最后一个出自白衣族。

白衣族即傣族古代的名称之一，明朝叫摆夷族，但现在是大宋朝，自然没有摆夷族的称谓。