第173章 冬至卷：宋舍人叙录（3）

蠕动孵化如此多情报，究竟是如实传递，还是有限揭秘？咱是粗人，咱只想得到唐人万户长或唐人万户都护之职，至少，也应该当是小都督、唐人都护，总不能低于吐蕃人所任全沙州防备长吧。咱不写发愿文，不送财物，不搞揭发，咱靠工作绩效。为确保达到目的，咱乘大元帅、演员、令狐舍人发呆空档，通过不断增加运动速度提高效率。咱凭借高超的马术，在不同现场穿梭如飞。咱不但将积极配合的姿态呈现给大元帅，同时还要让尚律悉、乞里悉、达桑尼等大将看到。咱掌握四个现场的最新动态，咱有足够多密报向大元帅输入，可是，舞台上下所有人还在执着发呆。两只野鸭也进入发呆状态。咱忍耐不住。咱要让令狐舍人继续书写。咱飞身跃上栗红色儿马，连抽两鞭。可是，儿马如雕塑一般，纹丝不动。这时，咱才发觉儿马的鬃毛、神情、肌肉、骨骼都保持着腾空悬立造型。天空中十只黑鹰也保持俯冲姿态。咱吓坏了，想自己是否也被凝固。咱必须验证，咱本能地取弓，拉弦，搭箭。

咱是河西神射第一，动作流畅，细节真实。

箭飞出去了……

可是，早在结盟之前咱全套兵器就被阎朝收缴了，怎么可能射出箭？难道咱返回到了当年射箭夺魁的荣耀时光？咱遗传基因和祖传经验都可以作证，铁弓、箭囊、弓袋和正在飞向尚修罗的铜箭都是非虚幻！

小寒卷 翟舍人叙录

大元帅点名将我从“嗢末”部抽调回来，审问图谋射杀大元帅的宋舍人并通过绘画形式纪录供词。因拒绝参与阎朝墓葬砖石画像，我被贬为“嗢末”部奴隶，在野马南山放牧六头牛。妻子、儿女、徒弟分散到十三个乡，从事剪羊毛、织布、挤奶、鞣皮、纺线、割草等。这些活计对他们来说并不陌生，只不过以前服务对象是翟家，遭贬后则听从吐蕃小头目指使。

尚修罗有命令：“只要回心转意，随时可以还原为自由人。”

我沉默以对。不能作画，就仰望天空，思绪任意穿梭于祖先们作为丁零人在贝加尔湖畔自由游牧时期、作为高车人在阿尔泰山且战且牧时、由于难舍岩画情结与东进部族在三危山分道扬镳恢复丁零名号时期、在高车人与鲜卑融合而成之乞伏鲜卑联盟中以翟姓为标志保持民族个性时期。我喜欢把这四个阶段统称为“岩画期”，因为族人以擅长在石头和崖壁上作画遐迩闻名。乞伏鲜卑联盟在陇西建立西秦政权，得益于先祖绘制千军万马奔腾图的祈祷，翟氏自然而然成为陇西名门望族。不久，先祖“岩画翟”从官流沙，与世居三危之丁零人对照画风，合为同族。被匈奴部落掳掠抢劫的丁零人闻讯，陆续迁居敦煌，根据传唱祖宗祷歌进行身份识别，也是同源。随着家族人口繁衍，翟氏各支为争主流，频繁发生内斗。北周宣帝宇文贇大成元年，另外三支翟姓人自粟特、浔阳和上蔡迁入，他们都要在莫高悬崖展示正宗岩画，争斗愈加激烈。唐初，翟通因功被任朝议郎敦煌郡司仓参军，他出资在鸣沙山召开协商会议，建议以“二二0”作为翟氏文化识别符号：第一个“二”，代表高车、丁零远祖。第二个“二”，代表浔阳、上蔡。最后的“圆圈”，寓意大家拥有共同血脉，同心同德，不分彼此。翟氏各支人口皆大欢喜，改变画风，同舟共济，在莫高山开窟造像，绘画师皆从本族子弟中选拔。聘用的外姓画师也以“翟氏二二0”命名。

我出自“岩画翟”嫡系。

多年来，经过层层筛选的优秀画师一旦成为“翟氏二二0功德窟”创作团队成员，全部精力和智慧就要献给这项行为与艺术紧密结合的庞大文化工程。这是传统，荣誉，资格，地位。如同宋舍人，他的射箭和马术响震河西，无人能敌。阎朝之所以严禁他参加保卫战而转行当抄经生，基于长远考虑：射杀一个吐蕃小头目，定会激起他们的强烈复仇心，而敦煌城孤立于大漠中，一旦失守，将付出百倍生命代价。阎朝曾说敦煌城内滞留很多优秀画师、石匠、都料、打窟人、雕塑匠、酿酒人、抄经生、百戏等等出类拔萃人才，这些人若损失一百，莫高窟营造就陷于瘫痪；损失五百，敦煌就不再是敦煌。宋舍人曾反驳说，即便吐蕃兵攻破城，也不会专门找这些人杀。阎朝说你错了，每遇危难，这些人总站在最前列。我很感动。后来人们纷纷传言宋舍人被禁止参加抗战的真实原因，是拒绝执行射杀周鼎（射杀节度使，有叛乱之嫌）和周沙奴（射杀小吏，不够档次）的命令。视听混淆，真假难辨。