达摩麽袛还要回应，赞普微笑着摇响金声玉铎，说：“如何解释尚修罗用自己的钥匙打不开自己的锁子？”

吉祥妙音回答

臣渐门巴莲花戒弟子吉祥妙音谨答：

尚修罗令匠师制作檀木箱子，上乘金属锁子和钥匙，乃是内心烦恼的外化。他试图将一切烦恼牢牢锁住，一劳永逸。这种想法何其荒唐，何其幼稚。烦恼人人皆有，如同人人皆有佛性。所不同者，智慧者能通过孜孜不倦修习，洞悉一切烦恼。既然洞悉，就能令诸烦恼俯首帖耳。这好比烈马、驽马、野马、蛮牛等一经驯服，便骑乘自如。尚修罗却恰恰相反，他接纳所有烦恼，却不能洞悉、通达、觉悟，反被烦恼所御，因此，呈现种种不可思议状。

众所周知，尚修罗这孩子降生世间后就被很多烦恼所困扰，这有其父尚赞摩送呈赞普及诸大臣的多种礼品、信札、文书为证。尤其是尚修罗名为“倏”时的侏儒状态，乃是铁证，毋须赘述。还是直指烦恼本身吧。

不可否认，尚修罗天资超常，聪明绝顶，对烦恼的觉察时间甚早，似乎与年龄不相称。狡猾奸诈的唐人发现他的奇异处后立即实施名为“洗脑强灌”的秘密外交工程。唐人劣于交战，长于攻心，尽管吐蕃严加防范，他们总能找到缝隙，巧妙地嵌入诸如“尚修罗之母是唐人”、“尚修罗对汉字有天然的亲近与认同”、“尚修罗通晓《孙子兵法》，国学底子相当深厚”之类信息，编撰蕃、唐、南诏、回纥四种语言的《尚修罗语录》，向各路商人免费赠阅，严重干扰吐蕃文化对尚修罗的滋养。这种行为很可恶。但尚修罗毕竟出自沐浴赞普恩泽的王族，血统高贵，智慧超群。他敏锐意识到唐人卑劣伎俩，发誓要挣脱“被烦恼”，脱离侏儒状态，经过大约十八年的持续努力，终于成功解脱——亲们，注意，尚修罗消灭烦恼，有个漫长的渐变过程，并非尚赞摩所描述的“如同花之绽放、云团之膨胀、念头之扩张、河流之暴涨”之类。另外，值得参考的还有曾经名为“忽”的阿嗜尼，他继续保持侏儒状态很多年，并没有瞬间完成蜕变啊。

总之，臣可以如此断言：尚修罗名为“倏”的十八年，是被唐人忽悠的黑暗时期，由于内心充满年烦恼，自性遭到严重污染，才呈现出侏儒状态，这无可厚非。当他从烦恼中解脱出来，发现自性，在同唐朝军队的几次交战中表现出大英雄的气概和睿智，也没什么奇怪的。当然，这不是唐人想要的结果，他们恼羞成怒，说非要驯服你这匹野马不可，他们抽出三成盐税和两成酿酒税作为专项资金，用于诋毁尚修罗，先是编印《尚修罗语录》（注释本）和《尚修罗极品言论》，在蕃、唐、南诏、回纥四种语言的基础上，增加大语种版和数十类小语种版。不久，再次编撰数百种方言版。很快，“山寨尚修罗”、“选秀奇葩女版尚修罗”、“驼轿尚修罗”、“驿马尚修罗”、“个性眼神尚修罗”等影子产品如蝗虫般覆盖大地。在这最关键时刻，尚修罗错误地重用苯教师卜卦驱邪，未达到预期效果，转而求助昙旷、摩诃衍等顿门巴禅师。由于这个错上加错的决定，他再次被重重烦恼所俘获，从令人羡慕、英华堪采的贵族猛男、高富帅顿然转变为人人诟病的咆哮男、路人甲、尾气、肌肉男、潮人、猥琐达人、财爷、海龟、鸟叔、表哥、戏霸、路怒族、劈腿男等等，深陷“裸聊门”、“艳照门”、“调情门”、“开房门”、“灌醉强奸”、“集体嫖幼”等丑闻中，无力自拔。他统帅的部队曾经使唐军闻风丧胆，却顿然蜕变为红红绿绿的娱乐圈大染缸，给蕃军造成恶劣影响。而且，军营周边棚户连片，屌丝成群结队，如同野马阳焰、尘埃雾霾般难以驱散。尚赞摩承受不住社会压力，多次整顿，效果甚微。可风气非但没有改变，相反，军将、苯教师、士兵以及低微卑贱的嗢末、俘虏、流民、破落商人等都以顿门巴自居，他们学尚修罗骑马，演绎成骑马舞，成为顿门巴简单易行的修习方式。大家一边疯狂地跳骑马舞，一边哇哇叫嚣着要立地成佛。

那段时间，军营内外毫无秩序，即使最低微最丑陋的奴仆都敢直接面对尚修罗并笑嘻嘻称呼他为“福田康夫”、“小野寺”、“混沌魔帝”、“安倍”、“复合型致幻药”、“奥巴马”、“吸血鬼”、“饭勺枪”、“烈焰红唇”、“眼球经济”、“性感美白曲线”、“三白眼”、“焦糖布丁”、“无辜受伤男”、“致命魅惑”……

有一次，尚修罗月夜难眠，到帐外林中散步，不虞撞见嗢末部空巢少妇、原玄宗时代走红宫女某某与穷屌丝某某乱性，急忙抽身躲闪。宫女与屌丝暂停活动，一起喊：“同辇娱乐，如何？”

尚修罗觉得受到极大侮辱，快步逃窜。