俩拍桌子瞪眼的宦者，休沐时间一到又勾肩搭背去相约喝点小酒的场景，荀彧不是只见过一次。

勘校如此麻烦，是因为庚哥烦透了那套用之乎者也焉耳矣断句的方式。

他果断甩出来了标点符号，作为汉字辅助系统让经义更为清晰明了。

这个没人反对，因为汉代已经开始注重句读了，但却没有专门的统一符号。

圆点号、勾识号、黑方号、横线号、二短横号和顿号，个人凭借自己的习惯什么都有。

庚哥抛出后世那套，也只是等同帮忙规范了一下而已。

但荀氏献出的却是古卷，没有句读的。

这就牵扯到很多模糊见仁见智的东西明确意义了。

其实古语中这样的官司不少，最着名的那句话就是“民可使由之不可使知之”。

这句话已知的就有十八种不同的断句方式。

而且每一种断句意思都不同，甚至很多意思还截然相反。

譬如断成“民，可使由之，不可使知之”与“民可使，由之，不可使，知之”。

屁民你可以随便放任他，却不能让他知晓太多，标准的愚民政策。

屁民如果能用，你就随便他；如果不能用，你就用知识思想教化他武装他。

即使圣人微言大义，也没有这么南辕北辙的大义吧？

圣人已经挂了，到底他是什么个意思，你不把他从坟里挖出来问怕是难以知晓。

但句子总得断出来，给个官方认同的规范用法不是？

所以博士院大儒们也好，皇甫嵩卢喷喷也好，连朱儁都没挑毛病。

都很欢迎庚哥定出来统一的句读标准。

大儒们自己写书已经用上统一标点符号了。

一般书籍的勘校，这会儿都是交到博士院由大儒们来断句打标点的。

他们也有勘校的名号，但遇上个别地方也会争论不休。

这种争论可能旷日持久。

为了加快效率，庚哥建议他们遇见不同断法先不必争论对错。

将不同断句方法罗列出来，由总勘校选择一种印上。

然后在篇尾备注里头注明，还存在其他断句方式。

作为荀氏学问出众的家伙，绝大多数断句荀彧都可以轻松决定。

但遇见个别有大儒提出他也没想到可以如此断句的地方，未免有些拿不定主意。

这就到了看手底下办事的宦者互喷的时候。

他们也是各自有观点的，一顿顿的互喷令荀彧叹为观止。

虽然他从小受的就是君子温润如玉、君子和而不同等等和稀泥的教育。

但荀彧慢慢不得不承认，他越来越有些喜欢这些较真的气氛了。

是非曲直，总得有个结果。

他甚至养成了看手底下做勘校从事的宦者们互喷，谁喷的精彩就选取谁意见的癖好。

而通过这种接触，也奇异的令荀彧对宦者的印象改观了。

不得不说，庚哥搬运，高望改进配方的炭粉运动内裤在其中起了很大的作用。

因为荀彧爱洁，有点洁癖。

要还是一个个身上搞不清会不会有尿骚味的宦者，就算他觉得人家行事作风颇为可敬，心里也难免鄙夷嫌弃。

整整折腾了小半年，《荀子》总算勘校印刷出版了。

有那篇间接指定《荀子》为官方公务员考试教材的附录，被四郡以及并州士绅争相购买自然不必说。

办完这件事，荀彧开始跟随在卢喷喷身边，开始了他正经太傅长史的生涯。

太傅长史，其实就是太傅的秘书长，总揽一切杂务。

虽然卢喷喷很小心保密，但他性格向来大而化之，荀彧又仔细谨慎。

没多久，荀彧就察觉到了一些端倪。

这日休沐后，荀彧在自家书房，面对自己勾勾画画出来的一大张白纸，失态的惊呼出声。

身上冷汗竟已是湿透了衣襟。